<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Quant aux \u0153uvres litt\u00e9raires elles-m\u00eames relevant du genre, elles peuvent \u00eatre class\u00e9es d’apr\u00e8s la forme du voyage. Le voyage mythique est accompli par des \u00eatres surnaturels ou par des hommes plac\u00e9s sous leur conduite. Le voyage mystique d\u00e9crit le ravissement de l’\u00e2me d\u00e9barrass\u00e9e du corps. Le voyage en pens\u00e9e est celui o\u00f9 seule l’intelligence humaine parcourt les cieux. Enfin, le voyage astronautique est n\u00e9 le jour o\u00f9 la pr\u00e9sence de l\u2019homme dans l’espace est devenue effective\u00a0: la conqu\u00eate spatiale des cinquante derni\u00e8res ann\u00e9es restera l\u2019un des ach\u00e8vements scientifiques, technologiques et culturels les plus marquants du XXe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n Dans ce billet je me cantonnerai aux navigateurs c\u00e9lestes qui, pratiquant davantage le vers que la prose, s\u2019exaltent \u00e0 parcourir le plus vaste des oc\u00e9ans. S\u2019ils font halte parfois dans les \u00eeles lumineuses, ils repartent toujours, ou bien se contentent de les fr\u00f4ler, de les saluer au passage, dans leur avidit\u00e9 d\u2019aller toujours plus loin.<\/p>\n Le voyage mythique traduit en termes de fictions issues de r\u00eaves a \u00e9t\u00e9 trait\u00e9 dans l’Antiquit\u00e9, avec notamment Le Songe de Scipion <\/strong><\/em><\/a>de Cic\u00e9ron au Ier<\/sup> si\u00e8cle avant l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne ou Le Songe de Macrobe<\/em><\/a><\/strong> au Ve<\/sup> si\u00e8cle. Le premier \u00e9crit connu abordant le voyage physique (et non pas mental) dans l\u2019espace est L\u2019Histoire Vraie<\/em>, compos\u00e9e en 160 apr\u00e8s J.-C. par le grec Lucien de Samosat<\/strong>e<\/a> (que plus tard Johann Kepler traduira en latin afin d\u2019apprendre le Grec\u00a0!). Lucien raconte comment la nef d\u2019Ulysse, aspir\u00e9e en mer par une effroyable tornade, a vogu\u00e9 sept jours \u00e0 travers l\u2019espace pour se poser enfin sur la Lune. Mais Lucien exp\u00e9die son \u00e9quip\u00e9e c\u00e9leste en quelques lignes, son v\u00e9ritable propos \u00e9tant de faire une satire des historiens qui pr\u00e9sentent comme v\u00e9ridiques des r\u00e9cits invraisemblables et mensongers. D\u2019ailleurs, un autre r\u00e9cit de Lucien, l\u2019Icarom\u00e9nippe<\/em>, raconte un voyage dans la Lune, mais l\u00e0 encore, \u00e0 aucun moment le voyage relat\u00e9 n\u2019a recours \u00e0 une technologie \u00ab\u00a0vraisemblable\u00a0\u00bb, et Lucien ne le pr\u00e9sente jamais comme r\u00e9alisable \u00e0 l\u2019aide de la science.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Je ne mentionnerai\u00a0 pas ici ses innombrables imitateurs qui, rimeurs ou non, n\u2019auront pas davantage le go\u00fbt de l\u2019aventure cosmique.<\/p>\n Dans le Moyen-Age chr\u00e9tien, la travers\u00e9e c\u00e9leste a pour seul objectif de rejoindre l’Empyr\u00e9e – le s\u00e9jour divin. La cosmologie aristot\u00e9licienne r\u00e9gnante, enferm\u00e9e dans une suite de coquilles sph\u00e9riques, bloque tout int\u00e9r\u00eat pour l’espace. La Divine Com\u00e9die<\/em> de Dante (vers 1320) n\u2019est pas un contre-exemple de cette emprise paralysante si l\u2019on r\u00e9alise que le po\u00e8te traverse le ciel sans le regarder… C’est une belle chose que son envol: le regard de B\u00e9atrice, riv\u00e9 aux astres, y puise la force ascensionnelle que le po\u00e8te \u00e0 son tour boit dans les yeux de sa bien-aim\u00e9e. Mais les sph\u00e8res que le Florentin traverse en leur tournant le dos n’ont pour lui aucun int\u00e9r\u00eat. L’ab\u00eeme des espaces n’existe pas. Comme dans une ascension mystique, la mont\u00e9e est d’une promptitude surnaturelle, le trajet d\u2019un astre \u00e0 l\u2019autre presque instantan\u00e9.<\/p>\n Cette conception de l\u2019espace perdure en pleine Renaissance. La travers\u00e9e c\u00e9leste ne pose toujours aucun probl\u00e8me \u00e0 Ludovico Arioste, auteur du Roland Furieux<\/em> (1516). Au chant XXXIV, Astolphe, conduit par Saint Jean l’Evang\u00e9liste, emprunte le char d\u2019Elie pour monter dans la Lune. Il y d\u00e9couvre un vallon dans lequel est rassembl\u00e9 tout ce qui a \u00e9t\u00e9 perdu sur terre\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0On y voit tous les v\u0153ux et toutes les pri\u00e8res que les malheureux p\u00e9cheurs adressent au Ciel. L\u00e0 se trouvent encore les larmes et les soupirs des amants, le temps perdu au jeu ou dans l’oisivet\u00e9, les vains projets laiss\u00e9s sans ex\u00e9cution, les frivoles d\u00e9sirs dont le nombre immense remplit presque le vallon. Enfin on aper\u00e7oit l\u00e0-haut tout ce qui a \u00e9t\u00e9 perdu sur la terre\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n Un si\u00e8cle plus tard, le chevalier Giambattista Marino (Adone<\/em>, 1623) enl\u00e8ve tout aussi facilement son h\u00e9ros (Adonis) dans le char de V\u00e9nus et l\u2019emporte dans les sph\u00e8res c\u00e9lestes pour le conduire au \u00ab\u00a0Th\u00e9\u00e2tre du Palais d\u2019Amour\u00a0\u00bb, dont l\u2019architecture baroque contient rien de moins que la figure de l\u2019univers\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0L\u00e0 une salle immense, \u00e0 travers cent fen\u00eatres<\/em> Dans ces deux r\u00e9cits, la visite des mondes plan\u00e9taires est bien plus int\u00e9ressante que le vol lui-m\u00eame – lequel se r\u00e9duit \u00e0 quelque chose d\u2019aussi \u00e9triqu\u00e9 que le cosmos aristot\u00e9licien, born\u00e9 par une sph\u00e8re des \u00e9toiles fixes \u00e0 peine plus grande que l\u2019orbe de Saturne.<\/p>\n Cependant, la Renaissance a donn\u00e9 aux esprits un nouvel \u00e9lan: sans que l’architecture du monde ait encore chang\u00e9, l’attitude de l’Homme face au ciel se fait plus hardie, plus confiante. L’humanit\u00e9 a re\u00e7u en h\u00e9ritage le monde pour l’explorer et le dominer, d\u00e8s cette vie. Un tel enthousiasme est proche de la tentation d’orgueil. Si les po\u00e8tes y \u00e9chappent, le philosophe Giordano Bruno y c\u00e8de \u00e0 la fa\u00e7on d’un hardi explorateur. L’ivresse du vol, sans appr\u00e9hension ni h\u00e9sitation aucune, c’est chez lui que nous la trouvons pour la premi\u00e8re fois, et la joie du voyage sans fin, sans espoir de retour (De l’Infinito, Universo e Mondi <\/em>1584)\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0C’est donc vers l’air que je d\u00e9ploie mes ailes confiantes.<\/em> Les po\u00e8tes, encore timides, ne lui embo\u00eetent gu\u00e8re le pas. On ne d\u00e9c\u00e8le pas encore cette lib\u00e9ration chez Luis de Gongora (1561-1627), dont la premi\u00e8re des Solitudes<\/em> (1613) d\u00e9crit un voyage onirique. Dans une langue myst\u00e9rieuse et belle, on y voit l\u2019ascension de l’esprit solitaire jusqu’\u00e0 la Voie lact\u00e9e, ce \u00ab\u00a0gond, jointure \u00e9troite\u00a0\u00bb du ciel, qui semble d\u00e9limiter l’espace. Non, les premiers \u00e0 lancer l’homme vers les astres, les vrais po\u00e8tes du vol spatial, ce ne sont pas des rimeurs, mais des savants : Johann Kepler, puis le P\u00e8re Athanasius Kircher.<\/p>\n La curiosit\u00e9 passionn\u00e9e des hommes de la Renaissance habite Kepler, et il l’exprime dans toute sa force en \u00e9crivant au seul \u00e9mule capable de le comprendre: Galil\u00e9e (Conversation avec le Messager C\u00e9leste<\/em>, 1610). Pour le visionnaire allemand, le vol interplan\u00e9taire est pour demain, et les pionniers ne manqueront pas\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Qui aurait cru autrefois que la travers\u00e9e du Grand Oc\u00e9an \u00e9tait plus calme et moins dangereuse que la navigation dans les golfes \u00e9troits et tra\u00eetres de l’Adriatique et de la Baltique ? Cr\u00e9ons des navires et des voiles adapt\u00e9s \u00e0 l’\u00e9ther, et il y aura un grand nombre de gens pour n’avoir pas peur des d\u00e9serts du vide. En attendant, nous pr\u00e9parerons, pour les hardis navigateurs du ciel, des cartes des corps c\u00e9lestes; je le ferai pour la Lune et toi, Galil\u00e9e, pour Jupiter\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n Cette anticipation hardie, Kepler l’\u00e9crit sous le choc du Messager C\u00e9leste<\/em>, dans lequel l’italien r\u00e9v\u00e9lait ses d\u00e9couvertes t\u00e9lescopiques. Mais cette lecture n’a fait que confirmer sa propre intuition sur la nature terrestre des plan\u00e8tes. L’ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente, il avait d\u00e9j\u00e0 compos\u00e9 pour son plaisir personnel le premier voyage lunaire o\u00f9 se pose le probl\u00e8me physique du vol spatial: Le Songe, ou l\u2019astronomie lunaire,<\/em> \u00e9crit en l609, connu d’abord seulement par des copies manuscrites, surcharg\u00e9 de gloses tardives par son auteur, fut publi\u00e9 enfin en 1634, \u00e0 titre posthume. Le Songe<\/em> de Kepler a l’air d’un voyage mythique, avec son peuple de d\u00e9mons volants, ses herbes magiques, ses commentaires astrologiques et son symbolisme m\u00e9di\u00e9val ; c’est en r\u00e9alit\u00e9 le premier voyage astronautique (pour une analyse approfondie, voir ma s\u00e9rie de billet<\/strong>s<\/a>). Les navigateurs de l’espace sont s\u00e9lectionn\u00e9s et pr\u00e9par\u00e9s comme les cosmonautes d’aujourd’hui par des d\u00e9mons ressemblant aux actuels \u201csorciers\u201d de la NASA. Tout cela n’aurait qu’un int\u00e9r\u00eat de curiosit\u00e9, si la science de Kepler, tout enti\u00e8re pr\u00e9sente \u00e0 l’arri\u00e8re-plan de ce r\u00e9cit, ne se subordonnait au r\u00eave.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Autre voyageur inspir\u00e9, le P\u00e8re j\u00e9suite Athanasius Kircher, dont l\u2019Itin\u00e9raire C\u00e9leste Extatique<\/em> (1656) n\u2019a \u00e0 ma connaissance jamais \u00e9t\u00e9 traduit du latin. Apr\u00e8s avoir entendu un concert donn\u00e9 par un trio de luthistes, Kircher est transport\u00e9 en un voyage extatique \u00e0 travers les sph\u00e8res des plan\u00e8tes telles qu\u2019elle \u00e9taient con\u00e7ues dans le syst\u00e8me Tycho Brahe, adopt\u00e9 par la confr\u00e9rie J\u00e9suite aux d\u00e9triment de celui de Copernic, jug\u00e9 impie. Le th\u00e8me mystique de la Qu\u00eate prend ici une forme cosmique que l\u2019on retrouvera souvent. Les voyages c\u00e9lestes de Cyrano de Bergerac (contemporain exact de Kircher), bien plus connus, apparaissent de prime abord plus prosa\u00efques, mais sont en r\u00e9alit\u00e9 charg\u00e9s d\u2019un mysticisme d\u2019une autre nature, li\u00e9 \u00e0 l\u2019alchimie et aux tarots. Dans Le Voyage dans la Lune<\/em> par exemple, la machine dont le h\u00e9ros se sert pour \u00e9chapper \u00e0 l\u2019attraction terrestre utilise la ros\u00e9e comme substance motrice. Or, dans la symbolique alchimique, la ros\u00e9e repr\u00e9sente l\u2019eau issue de la terre montant au ciel, m\u00e9taphore de la spiritualisation de la mati\u00e8re.<\/p>\n Moins d’un si\u00e8cle plus tard, le vol cosmique, transform\u00e9 en th\u00e8me litt\u00e9raire, s’enrichit de mille parures. Les rimeurs sillonnent en foule l’espace. Le ton a chang\u00e9: si l’enthousiasme n’est pas d\u00e9pass\u00e9, la s\u00e9curit\u00e9 s’est accrue, l’orgueil aussi\u00a0: dans l’intervalle, il y a eu Newton. Or, l’espace newtonien est propice au voyage. Le premier navigateur \u00e0 s’y lancer est Edward Young. Ses Nuits<\/em> (1742) mettent au point le plan et les proc\u00e9d\u00e9s classiques de l’itin\u00e9raire c\u00e9leste. Il s’agit d’un voyage \u00e9ducatif, \u00e0 fin essentiellement religieuse; il faut faire r\u00e9fl\u00e9chir l’incr\u00e9dule en le conduisant jusqu’au tr\u00f4ne de Dieu. Dans les cieux, l’\u00e2me retrouve son pays natal\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0L’\u00e2me de l’Homme fut faite pour parcourir les cieux. D\u00e9licieuse d\u00e9livrance de sa prison d’ici-bas ! L\u00e0-haut, d\u00e9barrass\u00e9e de ses cha\u00eenes,\u2013 les liens des vanit\u00e9s terrestres,\u2013 elle peut errer au large, l\u00e0, respirer en libert\u00e9, se dilater, s’\u00e9tendre, dans leurs pleines proportions donner champ \u00e0 tous ses pouvoirs, et ce n’est pas en \u00e9trang\u00e8re qu’elle y marche mais, merveille elle-m\u00eame, elle s’\u00e9gare parmi des merveilles.<\/em> <\/p>\n Peu de po\u00e8tes ont aussi bien exprim\u00e9 que Young ce bien-\u00eatre de l’\u00e2me qui se sent chez elle. Pour un voyageur ainsi pr\u00e9par\u00e9, l’envol est ais\u00e9, la route est fray\u00e9e. Le but lointain qu’il vise, c’est celui que le regard de l’astronome, soutenu par sa lunette de Galil\u00e9e et le t\u00e9lescope de Newton, a d\u00e9j\u00e0 rejoint.<\/p>\n Friedrich Gottlieb Klopstock (1724-1803) lui est contemporain. Sa Messiade<\/em> est une fresque grandiose, embrassant en 20 chants l\u2019histoire du Messie. Commenc\u00e9e en 1748 sous l\u2019influence du Paradis Perdu<\/em> de Milton, elle se conclut en 1777 par le voyage cosmique d\u2019un s\u00e9raphin, en qu\u00eate, comme chez Young, de la demeure divine\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Rapide et diaphane comme une suave matin\u00e9e de printemps, le s\u00e9raphin s’est \u00e9lev\u00e9 vers les sph\u00e8res c\u00e9lestes. L\u00e0 des soleils seuls emplissent l’espace, et leur reflet s’\u00e9tend sur l’infini, semblable \u00e0 un voile pourpr\u00e9, tiss\u00e9 par une main divine avec les rayons de la lumi\u00e8re primitive. Au-dessous de cette atmosph\u00e8re \u00e9tincelante que pas un globe t\u00e9n\u00e9breux n’ose aborder, la nature nuageuse passe en fuyant, et les mondes et leurs habitants paraissent et s’ab\u00eement comme les flots de poussi\u00e8re, avec leurs populations d’insectes imperceptibles, se soul\u00e8vent et s’affaissent sous les pas du voyageur. Mille routes partent en tous sens de ce foyer de lumi\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n Young et Klopstock eurent un rayonnement europ\u00e9en. D\u00e9sormais, les voyages cosmiques se multiplient, o\u00f9 les proc\u00e9d\u00e9s, encore souples chez l’initiateur, se figent rapidement. Le caract\u00e8re didactique s’accentue; il ne s’agit plus de religion, mais de science, et l’orgueil conqu\u00e9rant de l’homme triomphe chez les Fran\u00e7ais, dont Andr\u00e9 Ch\u00e9nier est un bon exemple. Herm\u00e8s<\/em> -digne nom pour un voyageur – est demeur\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tat de plan illustr\u00e9 de quelques vers seulement\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Souvent mon vol, arm\u00e9 des ailes de Buffon,<\/em> A la fin du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle, la po\u00e9sie scientifique se scl\u00e9rose, mais la po\u00e9sie romantique, naissante, fait naturellement sienne la notion d’Infini. C’est \u00e0 Johann Paul Friedrich Richter (1763-1825), mieux connu sous le pseudonyme de Jean Paul,<\/em><\/span> que l’on doit les chefs-d’\u0153uvre du voyage cosmique – Jean Paul, dont le corps \u00e9tait si ob\u00e8se e\u00fbt pu dire de son esprit “je suis oiseau”. Dans Hesperus<\/em> (1792), un ma\u00eetre, Emmanuel, s’adresse \u00e0 son disciple et l’invite \u00e0 l’envol. Ce sch\u00e9ma de voyage, Jean-Paul l’a repris et d\u00e9velopp\u00e9 plus tard dans le grand r\u00eave de La Com\u00e8te<\/em> (1820), o\u00f9 la ma\u00eetrise des moyens s’unit \u00e0 la spontan\u00e9it\u00e9 cr\u00e9atrice en un alliage presque unique\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Bient\u00f4t ne resta plus de notre ciel que le soleil, semblable \u00e0 une petite \u00e9toile, et les flamm\u00e8ches de quelques queues de com\u00e8tes qui s’en approchaient. Nous pass\u00e2mes comme un \u00e9clair devant une com\u00e8te lointaine qui, venue du Soleil terrestre, volait vers Sirius.<\/em> Ce r\u00eave de l\u2019univers est un voyage mythique, o\u00f9 le r\u00eaveur suit \u00e0 travers les espaces une apparition myst\u00e9rieuse. Il traverse de vastes r\u00e9gions fourmillantes de soleils et bien plus lumineuses que la n\u00f4tre. Point de halte aux confins de notre petit syst\u00e8me plan\u00e9taire: il est effac\u00e9 aussit\u00f4t. Spontan\u00e9ment, ici et ailleurs, la pens\u00e9e de Jean-Paul identifie l’espace au temps. Le navigateur s’abandonne. Il est sans orgueil. Jean-Paul ignore la soif de comprendre, qui nous frappait chez Young. S’il parcourt l’espace, c’est qu’il est n\u00e9 plongeur – comme un p\u00eacheur m\u00e9diterran\u00e9en plonge profond\u00e9ment du regard dans une eau limpide. Mais la mentalit\u00e9 de l’explorateur, du conqu\u00e9rant, lui est \u00e9trang\u00e8re.<\/p>\n Pour les Romantiques plus tardifs, l’id\u00e9e du Beau n’est plus associ\u00e9e aux sensations de lumi\u00e8re et de s\u00e9curit\u00e9, mais \u00e0 celles d’ombre, de crainte, de surprise. D’o\u00f9 un type nouveau de voyage cosmique, tr\u00e8s diff\u00e9rent de l’exp\u00e9dition newtonienne: il s’agit maintenant d’un voyage p\u00e9rilleux parmi les sombres monstruosit\u00e9s du cosmos. Dans son tr\u00e8s long po\u00e8me astronomique Magnitudo Parvi<\/em> (1839), Victor Hugo entra\u00eene sa fr\u00eale petite fille dans un voyage effrayant. Le jeune p\u00e8re, en promenade avec Didine, avise \u00e0 l’horizon deux lueurs minuscules; l’une est un feu de p\u00e2tre et l’autre une \u00e9toile… Tout l’\u00eatre du po\u00e8te, concentr\u00e9 dans son regard, se tend vers l’ab\u00eeme obscur, et ce n’est certes pas pour bercer sa Didine de doux r\u00eaves qu’il lui conte ce voyage horrifique puis\u00e9 dans le “noir livre ciel”!<\/p>\n \u00ab\u00a0Si nous pouvions franchir ces solitudes mornes,<\/em> Cet extraordinaire po\u00e8me peut \u00eatre lu et m\u00eame \u00e9cout\u00e9 ici<\/strong><\/a> dans son int\u00e9gralit\u00e9.<\/p>\n La suite est ici<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le mythe d’Icare rappelle combien l\u2019homme a toujours r\u00eav\u00e9 de s\u2019affranchir de la pesanteur et de conqu\u00e9rir l\u2019espace. Initi\u00e9 dans l\u2019Antiquit\u00e9 grecque, le voyage imaginaire dans l\u2019espace est devenu un genre litt\u00e9raire en soi, dont le succ\u00e8s t\u00e9moigne de ses racines profondes dans la sensibilit\u00e9. Pour nombre d’explorateurs cosmiques, l\u2019essentiel n\u2019est cependant pas le trajet … Continuer la lecture de Le Voyage Cosmique dans la Litt\u00e9rature et la Po\u00e9sie (1\/2)<\/span> ![\"\"](\"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2018\/05\/Bachelard-Air-et-songes.gif\")
<\/a>![\"\"](\"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2018\/05\/Tuzet-Cosmos.jpg\")
<\/a><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2018\/05\/Boia-espace.jpg\")
<\/a><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2018\/05\/Dick-Pluralite\u0301.jpg\")
<\/a><\/p>\nDans le carcan des sph\u00e8res aristot\u00e9liciennes<\/strong><\/h5>\n
\nIls assuraient qu’ils apercevaient distinctement les bornes du ciel, ils mesuraient le soleil, ils marchaient dans l’espace au-dessus de la lune.
\n<\/em>Lucien de Samosate, Icarom\u00e9nippe<\/em> (vers 160)<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2018\/05\/Lucianus.jpg\")
<\/a><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2018\/05\/Lucien-Bouquins.jpg\")
<\/a><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2018\/05\/Dante-paradis.gif\")
<\/a><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2018\/05\/Arioste-Astolphe.jpg\")
<\/a>
\nDe limpide cristal, prend la lumi\u00e8re du jour<\/em>
\nEt dans un beau d\u00e9cor de fines mosa\u00efques<\/em>
\nElle contient la figure de l’univers\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2018\/05\/Marino-Adone-parafrasi-elogio-galileo.jpg\")
<\/a>La Renaissance et l\u2019ivresse de l\u2019infini<\/strong><\/h5>\n
\nNe craignant nul obstacle, ni de cristal, ni de verre,<\/em>
\nJe fends les cieux et m’\u00e9rige \u00e0 l’infini.<\/em>
\nEt tandis que de ce globe je m’\u00e9l\u00e8ve vers d’autres globes<\/em>
\nEt p\u00e9n\u00e8tre au-del\u00e0 par le champ \u00e9th\u00e9r\u00e9,<\/em>
\nJe laisse derri\u00e8re moi ce que d’autres voient de loin\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2018\/05\/Bruno-bucher.jpg\")
<\/a>![\"\"](\"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2018\/05\/KeplerBarth.jpg\")
<\/a>![\"\"](\"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2018\/05\/somnium.jpg\")
<\/a><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2014\/10\/kircher_iter.jpg\")
<\/a><\/p>\nLes milles parures du vol cosmique<\/strong><\/h5>\n
\nLe bruissement des ailes de l’ange voyageur, port\u00e9 par un souffle embaum\u00e9, arrive jusque sur les plages des soleils.<\/em>
\nKlopstock, La Messiad<\/em>e (1777)<\/p>\n
\nD\u00e9livrez-moi des barri\u00e8res terrestres; au cercle \u00e9troit du soleil laissez mon c\u0153ur \u00e9chapper… Ton \u00e2me, maintenant contract\u00e9e, fan\u00e9e, r\u00e9tr\u00e9cie, ravag\u00e9e par les rafales malsaines de l’air terrestre, va fleurir ici…\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2018\/05\/Young-Nights.jpg\")
<\/a>![\"\"](\"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2018\/05\/Klopstock-Messiade.jpg\")
<\/a>
\nFranchit avec Lucr\u00e8ce, au flambeau de Newton,<\/em>
\nLa ceinture d’azur sur le globe \u00e9tendue.<\/em>
\nJe vois l’\u00eatre et la vie et leur source inconnue,<\/em>
\nDans les fleuves d’\u00e9ther tous les mondes roulants;<\/em>
\nJe poursuis la com\u00e8te aux crins \u00e9tincelants,<\/em>
\nLes astres et leurs poids, leurs formes, leurs distances,<\/em>
\nJe voyage avec eux dans leurs cercles immenses\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2018\/05\/Muse-Andre\u0301-Che\u0301nier.jpg\")
<\/a>
[apr\u00e8s que le couperet se soit abattu] “une forme blanche appar\u00fbt au pied de la guillotine (…) petit \u00e0 petit, un contour se pr\u00e9cisa et l’on vit le corps (…) d’une vierge. De ses mains, elle prit la t\u00eate aux cheveux noirs… Puis s’asseyant, et ramenant sa longue chevelure sur sa poitrine, elle y d\u00e9posa la ch\u00e8re t\u00eate qu’elle baisa sur le front cependant qu’elle disait dans un souffle : “Dors tranquille, \u00f4 po\u00e8te, ta muse veillera sur ta m\u00e9moire.”<\/figcaption><\/figure>\nR\u00eaves d\u2019univers<\/strong><\/h5>\n
\nArr\u00eate, voyageur, que cherches-tu ici?<\/em>
\n\u2013 Je cherche une route qui me m\u00e8ne \u00e0 la rive de son vaste univers!<\/em>
\nFriedrich von Schiller, La Grandeur du Monde<\/em> (1797)<\/p>\n
\nNous passions maintenant entre les soleils d’un vol si rapide qu’\u00e0 peine ils prenaient un instant \u00e0 nos yeux la grandeur de lunes, avant de se fondre, derri\u00e8re nous, en infimes n\u00e9buleuses; et leurs terres, sur notre passage acc\u00e9l\u00e9r\u00e9, ne nous apparaissaient pas. Enfin, le soleil de notre terre, Sirius, toutes les constellations et la Voie Lact\u00e9e de notre ciel ne furent plus sous nos pieds qu’une claire n\u00e9buleuse au milieu de petites nu\u00e9es plus lointaines. Ainsi traversions-nous les solitudes \u00e9toil\u00e9es; les cieux, successivement, s’\u00e9panouissaient devant nous et se resserraient derri\u00e8re nous – et des Voies Lact\u00e9es s’accumulaient dans le lointain, comme l’Arc de Triomphe de l’Esprit Infini\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2014\/05\/JPRichter.jpg\")
<\/a>
\nSi nous pouvions passer les bleus septentrions,<\/em>
\nSi nous pouvions atteindre au fond des cieux sans bornes<\/em>
\nJusqu’\u00e0 ce qu’\u00e0 la fin, \u00e9perdus, nous voyions,<\/em>
\nComme un navire en mer cro\u00eet, monte, et semble \u00e9clore,<\/em>
\nCette petite \u00e9toile, atome de phosphore,<\/em>
\nDevenir par degr\u00e9s un monstre de rayons;<\/em>
\nS’il nous \u00e9tait donn\u00e9 de faire<\/em>
\nCe voyage d\u00e9mesur\u00e9,<\/em>
\nEt de voler, de sph\u00e8re en sph\u00e8re,<\/em>
\nA ce grand soleil ignor\u00e9;<\/em>
\nSi, par un archange qui l’aime,<\/em>
\nL’homme aveugle, fr\u00e9missant, bl\u00eame,<\/em>
\nDans les profondeurs du probl\u00e8me,<\/em>
\nVivant pouvait \u00eatre introduit;<\/em>
\nSi nous pouvions fuir notre centre,<\/em>
\nEt, for\u00e7ant l’ombre o\u00f9 Dieu seul entre,<\/em>
\nAller voir de pr\u00e8s dans leur antre<\/em>
\nCes \u00e9normit\u00e9s de la nuit;<\/em>
\nCe qui t’appara\u00eetrait te ferait trembler, ange !\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2018\/05\/Victor-Hugo-Soleil-D-encre-Manuscrits-Et-Dessins-De-Victor-Hugo-Livre-922142306_L.jpg\")
<\/a>