{"id":3171,"date":"2023-05-09T14:44:04","date_gmt":"2023-05-09T14:44:04","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/?p=3171"},"modified":"2025-01-17T14:39:36","modified_gmt":"2025-01-17T14:39:36","slug":"tommaso-campanella-de-lapologie-de-galilee-a-la-cite-du-soleil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/2023\/05\/09\/tommaso-campanella-de-lapologie-de-galilee-a-la-cite-du-soleil\/","title":{"rendered":"Tommaso Campanella, de l’Apologie de Galil\u00e9e \u00e0 la Cit\u00e9 du Soleil"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Tommaso Campanella, philosophe italien n\u00e9 en 1568 en Calabre et mort \u00e0 Paris en 1639, a pass\u00e9 pratiquement la moiti\u00e9 de sa vie dans diverses ge\u00f4les de l\u2019Inquisition. Oppos\u00e9 \u00e0 Aristote et adepte d\u2019une philosophie qualifi\u00e9e de \u00ab naturaliste \u00bb, il a \u00e9t\u00e9 accus\u00e9 d’h\u00e9r\u00e9sie \u00e0 plusieurs reprises, mais sa d\u00e9sob\u00e9issance et ses r\u00e9cidives lui ont valu en 1602 une condamnation \u00e0 trente ann\u00e9es de prison. Il en effectuera vingt-sept, au cours desquelles il r\u00e9digera plusieurs ouvrages, dont L\u2019Apologie de Galil\u00e9e<\/em> (1611) et La Cit\u00e9 du Soleil<\/em> (1623), tout en correspondant avec de nombreux savants, dont l\u2019humaniste proven\u00e7al Nicolas Fabri de Peiresc. Ce dernier deviendra son ami lorsque, quittant enfin l\u2019Italie en 1634, Campanella se r\u00e9fugiera en France.<\/p>\n

L\u2019Apologie de Galil\u00e9e<\/em> est un trait\u00e9 r\u00e9pondant \u00e0 la question que lui posa en 1611 le Saint Office au sujet de la th\u00e8se copernicienne d\u00e9fendue par Galil\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0Le Soleil est le centre du monde, la Terre n\u2019est pas immobile, mais elle tourne autour d\u2019elle-m\u00eame et autour du Soleil\u00a0\u00bb. Il peut para\u00eetre \u00e9trange que, sur un sujet aussi sulfureux, l\u2019\u00c9glise ait demand\u00e9 consultation \u00e0 un philosophe qu\u2019elle avait elle-m\u00eame emprisonn\u00e9 pour sa pens\u00e9e h\u00e9r\u00e9tique\u00a0! Mais c\u2019est un signe que, une ann\u00e9e seulement apr\u00e8s la publication du Sidereus Nuncius<\/em> o\u00f9 les observations astronomiques rapport\u00e9es par le savant italien r\u00e9futaient la th\u00e9orie g\u00e9ocentrique de Ptol\u00e9m\u00e9e, l\u2019Eglise cherchait des avis \u00e9clair\u00e9s ext\u00e9rieurs \u00e0 sa congr\u00e9gation. En outre, Campanella avait connu Galil\u00e9e \u00e0 Padoue.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Ce petit trait\u00e9 repr\u00e9sente un tour de force dans la mesure o\u00f9 il fut compos\u00e9 en tr\u00e8s peu de temps par un homme qui n\u2019avait d\u2019autres ressources que sa prodigieuse m\u00e9moire et les innombrables lectures qu\u2019il avait retenues. Sous une forme pol\u00e9mique tr\u00e8s virulente, il est n\u00e9anmoins tr\u00e8s persuasif en raison de sa grande \u00e9rudition. C\u2019est un document historique qui r\u00e9v\u00e8le d\u2019une part une d\u00e9votion de Campanella envers le savant Galil\u00e9e plus qu\u2019envers la v\u00e9rit\u00e9 astronomique ou philosophique elle-m\u00eame, d\u2019autre part le courage qu\u2019il y avait \u00e0 risquer une aggravation des maux d\u00e9j\u00e0 support\u00e9s par le philosophe incarc\u00e9r\u00e9.<\/p>\n

L\u2019Apologie de Galil\u00e9e<\/em> se termine par une p\u00e9roraison demandant qu\u2019on n\u2019interdise pas au savant de poursuivre ses \u00e9tudes et qu\u2019on ne supprime pas ses \u00e9crits, ce qui, annonce-t-il, ferait tomber le ridicule sur les Saintes \u00c9critures. Nous savons que cela n\u2019a gu\u00e8re plaid\u00e9 favorablement la cause de Galil\u00e9e, qui sera lui-m\u00eame condamn\u00e9 pour h\u00e9r\u00e9sie en 1633. Nous savons aussi que ce dernier s\u2019est bien gard\u00e9 de faire le moindre commentaire sur cet ouvrage apolog\u00e9tique, de m\u00eame qu\u2019il s\u2019\u00e9tait bien gard\u00e9 de faire la moindre allusion aux \u00e9crits de Giordano Bruno, petites l\u00e2chet\u00e9s qui lui seront plus tard reproch\u00e9es par Johannes Kepler. L\u2019ouvrage ne sera publi\u00e9 en Italie qu\u2019en 1621. Il faudra attendre 2001 pour disposer d\u2019une remarquable traduction en fran\u00e7ais de Michel Lerner – sp\u00e9cialiste mondialement renomm\u00e9 de cette p\u00e9riode charni\u00e8re de l\u2019histoire de l\u2019astronomie, d\u00e9j\u00e0 auteur d\u2019un Nicolas Copernic<\/em> d\u2019un Monde des Sph\u00e8res<\/em> \u2013, accompagn\u00e9e de 150 pages d\u2019introduction et de 117 pages de notes de premier ordre. A cette \u00e9poque je pr\u00e9sidais la commission scientifique au Centre National du Livre et j\u2019avais chaudement recommand\u00e9 l\u2019octroi d\u2019une subvention pour l\u2019\u00e9dition de l\u2019ouvrage\u00a0!<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Bien plus connue est \u00a0La Cit\u00e9 du Soleil<\/em>, utopie sociale et politique compos\u00e9e en latin, \u00e0 l\u2019exemple de la R\u00e9publique<\/em> de Platon et de l\u2019Utopie<\/em> de Thomas More (1516).<\/p>\n

\"\"<\/a>
Cette \u00e9dition de 1863 en langue italienne pr\u00e9sente L’Utopie de Thomas More coupl\u00e9e \u00e0 la Cit\u00e9 du Soleil de Campanella. Publi\u00e9e en 1516, L’Utopie de Thomas More est un trait\u00e9 sur la meilleure forme de constitution politique, d\u00e9guis\u00e9 en une fiction : un r\u00e9cit de voyage vers l’\u00eele d’Utopie, inspir\u00e9 de la r\u00e9cente d\u00e9couverte du Nouveau Monde. Dans cet \u00e9loge crypt\u00e9 et paradoxal de l’humanisme, sur le mod\u00e8le de La R\u00e9publique de Platon, Thomas More invite \u00e0 regarder l’Ancien Monde d’un \u0153il neuf, depuis l’\u00eele d’Utopie, lieu imaginaire d’une r\u00e9conciliation des contraires, la nature et la raison, la sauvagerie et l’artifice. L’Utopie est un mod\u00e8le de bonheur, de sagesse et de justice sociale dont pourraient s’inspirer les Europ\u00e9ens. Ce texte \u00e9sot\u00e9rique d\u00e9guise un trait\u00e9 politique et une critique radicale de la soci\u00e9t\u00e9.<\/figcaption><\/figure>\n

L\u2019ouvrage est un dialogue imit\u00e9 de l\u2019antique entre un marin g\u00e9nois de Christophe Colomb et un chevalier de Saint-Jean-de-J\u00e9rusalem, \u00e0 qui il d\u00e9crit une myst\u00e9rieuse cit\u00e9 qui s\u2019\u00e9rige sur une colline, la Cit\u00e9 du Soleil. La ville est b\u00e2tie selon une architecture de sept cercles concentriques dont le diam\u00e8tre d\u00e9cro\u00eet au fur et \u00e0 mesure qu\u2019on s\u2019y \u00e9l\u00e8ve, portant les noms des sept plan\u00e8tes, et travers\u00e9e de quatre routes situ\u00e9es au quatre points cardinaux, et qui se rencontrent au centre o\u00f9 s\u2019y trouve le temple. L’auteur la d\u00e9crit ainsi :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Au milieu de la vaste plaine, dont je t\u2019ai parl\u00e9, s\u2019\u00e9l\u00e8ve une immense colline sur laquelle s\u2019\u00e9chelonne la plus grande partie de la ville qui s\u2019\u00e9tend bien au-del\u00e0 du pied de la montagne, car elle a un diam\u00e8tre de plus de deux milles et un circuit de sept. Joins \u00e0 cela, pour te faire une id\u00e9e de sa grandeur, qu\u2019\u00e0 cause de la convexit\u00e9 de la colline, elle contient plus d\u2019\u00e9difices que si elle \u00e9tait dans la plaine. La Cit\u00e9 est divis\u00e9e en sept cercles immenses qui portent les noms des sept plan\u00e8tes. On va de l\u2019un \u00e0 l\u2019autre de ces cercles par quatre rues et quatre portes qui correspondent aux quatre points cardinaux. La ville est ainsi b\u00e2tie que, si l\u2019on s\u2019emparait du premier cercle, il faudrait redoubler d\u2019efforts pour se rendre ma\u00eetre du second, et encore plus pour le troisi\u00e8me, et ainsi de suite, car il faudrait la prendre sept fois pour la vaincre. Je pense, quant \u00e0 moi, qu\u2019on ne pourrait pas m\u00eame forcer la premi\u00e8re enceinte, tant elle est solide, flanqu\u00e9e de terre-pleins munie de toute sorte de d\u00e9fenses, telles que tours, bombardes et foss\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Au sommet, le temple est surmont\u00e9 d\u2019un d\u00f4me repr\u00e9sentant la vo\u00fbte \u00e9toil\u00e9e. Sur l\u2019autel, sept lampes d\u2019or brillent \u00e9ternellement. La cit\u00e9 est gouvern\u00e9e par un pr\u00eatre appel\u00e9 \u00ab Soleil \u00bb ou encore le \u00ab M\u00e9taphysicien \u00bb. Il est assist\u00e9 par trois dignitaires r\u00e9pondant aux noms de Pon, Sin et Mor, qui dans la langue du pays signifie : Puissance, Sagesse et Amour. Sur les murailles du temple sont repr\u00e9sent\u00e9es les gravures des principaux inventeurs des sciences et des lois comme Osiris, Jupiter, Mercure, Mo\u00efse, Mahomet. Cet \u00c9tat Soleil est une ode \u00e0 l\u2019h\u00e9liocentrisme, preuve que Campanella a bel et bien adopt\u00e9 la th\u00e8se de Copernic reprise par Galil\u00e9e.<\/p>\n

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Cette \u0153uvre intitul\u00e9e “Tr\u00e1nsito espiral” de Remedios Varo (1918-1963) fait explicitement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la cit\u00e9 utopique de Campanella<\/figcaption><\/figure>\n

Le culte du Cosmos et la magie sont pratiqu\u00e9s par les Solariens, dans cette cit\u00e9 o\u00f9 le communisme et l\u2019ordre r\u00e8gnent dans tous les domaines. Parce que Campanella a toujours d\u00e9nonc\u00e9 avec force les possessions mat\u00e9rielles et l\u2019\u00e9go\u00efsme comme les principaux maux du monde, la Cit\u00e9 du Soleil<\/em> est un exemple de partage \u00e9quitable des richesses ; l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral est aboli au profit du seul int\u00e9r\u00eat collectif. Il est interdit de s\u2019approprier la moindre richesse. La fraternit\u00e9 r\u00e8gne, le travail est partag\u00e9 de mani\u00e8re harmonieuse, l\u2019\u00e9ducation est dispens\u00e9e aux filles comme aux gar\u00e7ons, l\u2019amour y est libre, l\u2019adult\u00e8re n\u2019existe pas, mais les rapports sexuels sont strictement r\u00e9gis sous l\u2019influence des astres et dans un but de g\u00e9n\u00e9ration. Le plaisir n\u2019y est pas interdit, et seules les femmes st\u00e9riles ou enceintes le dispensent sous un strict contr\u00f4le. En supprimant le mariage, la famille, la possession individuelle au sein de sa cit\u00e9 id\u00e9ale, Campanella imagine l\u2019extinction d\u00e9finitive de tous les crimes.<\/p>\n

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Editions r\u00e9centes en fran\u00e7ais des Utopies de Campanella et Bacon<\/figcaption><\/figure>\n

Manifeste communiste avant la lettre, La Cit\u00e9 du Soleil<\/em> est avant tout un texte \u00e9sot\u00e9rique. Campanella, pour qui les \u00e9toiles \u00e9taient une r\u00e9publique d\u2019esprits surnaturels, fut l\u2019un des derniers \u00ab mages \u00bb de la Renaissance. C\u2019est dans cette perspective qu\u2019il convient d\u2019analyser son r\u00e9cit, bien diff\u00e9rent de l’Utopie<\/em> de Thomas More et de La Nouvelle Atlantide<\/em>, autre utopie que Francis Bacon publiera quelques ann\u00e9es apr\u00e8s.<\/p>\n

\"\"<\/a>
La Nouvelle Atlantide, publi\u00e9e en 1628 en langue anglaise et disponible en traduction fran\u00e7aise, est le r\u00eave d’une soci\u00e9t\u00e9 par et pour la science. C’est le premier trac\u00e9 utopique de ce qu’on nommera plus tard l’Etat-Providence. L’Atlantide est une \u00eele des mers du Sud o\u00f9 se combinent les souvenirs de l’Ancien Testament et le projet d’une \u00e9pist\u00e9mologie neuve, que Bacon cherchait \u00e0 promouvoir. Le livre contient notamment une description de parcs zoologiques qui semble inaugurer la science-fiction, et une f\u00eate de Famille o\u00f9 l’on v\u00e9n\u00e8re un p\u00e8re prolifique tandis que la m\u00e8re reste cach\u00e9e… Le philosophe qui avait pens\u00e9 une organisation collective de la recherche en d\u00e9cline les attendus \u00e9thiques, politiques et imaginaires.<\/figcaption><\/figure>\n

Tommaso Campanella fut\u00a0 un grand combattant de la libert\u00e9. Sur le socle de la statue qui lui rend hommage dans son village natal de Stilo, en Calabre on peut lire : \u00ab Io nacqui a debellar tre mali estremi, tirannide, sofismi, ipocrisia \u00bb : \u00ab Je suis n\u00e9 pour combattre trois maux extr\u00eames, la tyrannie, les sophismes, l\u2019hypocrisie<\/strong> \u00bb.<\/p>\n

Le moins qu’on puisse dire est que son combat reste plus que jamais d\u2019actualit\u00e9\u2026<\/p>\n

\"\"<\/a>
Du haut de sa statue dans son village natal de Stilo, Tommaso Campanella contemple le monde occidental d’aujourd’hui, et en particulier ses deux pays d’attache, Italie et France, d’un air plus que constern\u00e9.<\/figcaption><\/figure>\n

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Tommaso Campanella, philosophe italien n\u00e9 en 1568 en Calabre et mort \u00e0 Paris en 1639, a pass\u00e9 pratiquement la moiti\u00e9 de sa vie dans diverses ge\u00f4les de l\u2019Inquisition. Oppos\u00e9 \u00e0 Aristote et adepte d\u2019une philosophie qualifi\u00e9e de \u00ab naturaliste \u00bb, il a \u00e9t\u00e9 accus\u00e9 d’h\u00e9r\u00e9sie \u00e0 plusieurs reprises, mais sa d\u00e9sob\u00e9issance et ses r\u00e9cidives lui … Continuer la lecture de Tommaso Campanella, de l’Apologie de Galil\u00e9e \u00e0 la Cit\u00e9 du Soleil<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4719,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[58,14,5],"tags":[718,234,66,481,717,716,109],"class_list":["post-3171","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-astronomie","category-histoire-des-sciences-sciences","category-litterature","tag-communisme","tag-galilee","tag-heliocentrisme","tag-inquisition","tag-thomas-more","tag-tommaso-campanella","tag-utopie"],"yoast_head":"\nTommaso Campanella, de l'Apologie de Galil\u00e9e \u00e0 la Cit\u00e9 du Soleil, par Jean-Pierre Luminet<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/2023\/05\/09\/tommaso-campanella-de-lapologie-de-galilee-a-la-cite-du-soleil\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Tommaso Campanella, de l'Apologie de Galil\u00e9e \u00e0 la Cit\u00e9 du Soleil, par Jean-Pierre Luminet\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Tommaso Campanella, philosophe italien n\u00e9 en 1568 en Calabre et mort \u00e0 Paris en 1639, a pass\u00e9 pratiquement la moiti\u00e9 de sa vie dans diverses ge\u00f4les de l\u2019Inquisition. 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