{"id":2229,"date":"2016-04-10T16:00:41","date_gmt":"2016-04-10T16:00:41","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/?p=2229"},"modified":"2016-07-03T11:33:36","modified_gmt":"2016-07-03T11:33:36","slug":"astronomie-imaginaire-collectif","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/2016\/04\/10\/astronomie-imaginaire-collectif\/","title":{"rendered":"Astronomie et imaginaire collectif"},"content":{"rendered":"

Comment l\u2019homme se forge-t-il des images mentales du cosmos, et quelle place ces repr\u00e9sentations occupent-elles dans son imaginaire, qu\u2019il soit scientifique, artistique, philosophique ou tout simplement populaire\u00a0?<\/p>\n

Il est fascinant d\u2019analyser les diverses fa\u00e7ons d\u2019imaginer le cosmos \u00e0 travers la culture savante ou populaire, individuelle ou collective, et de les mettre en rapport avec le d\u00e9veloppement des connaissances astronomiques afin d\u2019y d\u00e9celer ce que Bachelard appelait des \u00ab\u00a0arch\u00e9types de la pens\u00e9e\u00a0\u00bb. Nombre de th\u00e8mes astronomiques ont toujours \u00e9t\u00e9 f\u00e9conds pour l\u2019imaginaire collectif et impr\u00e8gnent l\u2019univers quotidien de l\u2019homme sous des formes diverses, comme le vocabulaire, l\u2019usage qui en est fait et les repr\u00e9sentations qu\u2019il va cr\u00e9er.<\/p>\n

\"place_d-orion_crop\"<\/a>Prenons l\u2019exemple basique de l\u2019\u00e9toile \u2013 l\u2019objet astronomique \u00e0 la fois le plus familier et le plus transcendant. Le mot provient du latin stella,<\/em> qui d\u00e9signait tout ce qui scintille. Nous devons aux Arabes d\u2019avoir baptis\u00e9 la plupart des \u00e9toiles les plus brillantes. Qui n\u2019a pas entendu parler d\u2019Ald\u00e9baran, de V\u00e9ga ou de B\u00e9telgeuse, ne serait-ce qu\u2019\u00e0 travers des marques de produits ou de slogans publicitaires\u00a0? Et on ne compte plus les lieux, places, rues, chemins, enseignes, marques baptis\u00e9s Sirius, Antar\u00e8s, Procyon, Rigel, Deneb, Capella ou Algol. Quant aux motifs \u00e9toil\u00e9s \u00e0 cinq, six, huit, dix branches ou davantage, ils se retrouvent dans un immense \u00e9ventail de r\u00e9alisations humaines\u00a0: sculptures, architecture des espaces publics, guides touristiques, drapeaux, etc. Pensons aussi aux vo\u00fbtes de tant de monuments \u2013 chapelles m\u00e9di\u00e9vales, cath\u00e9drales, tombeaux de rois et d\u2019empereurs \u2013 qui rappellent la pr\u00e9sence permanence de la vo\u00fbte \u00e9toil\u00e9e au-dessus de nos t\u00eates.<\/p>\n

\"zenith-nantes-OK\"<\/a><\/p>\n

Notons au passage l\u2019utilisation tr\u00e8s r\u00e9pandue \u2013 car accr\u00e9dit\u00e9e par le Minist\u00e8re de la Culture\u00a0! – du mot \u00ab\u00a0z\u00e9nith\u00a0\u00bb pour baptiser salles de spectacles et centres de congr\u00e8s. Le z\u00e9nith astronomique est le point de la sph\u00e8re c\u00e9leste situ\u00e9 \u00e0 la verticale au-dessus de la t\u00eate d\u2019un observateur, tandis qu\u2019au figur\u00e9 il d\u00e9signe le degr\u00e9 le plus \u00e9lev\u00e9. Peu de rapport a priori avec les vastes \u00e9difices de rassemblement populaire, si ce n\u2019est que les spectacles qui s\u2019y d\u00e9roulent mettent en sc\u00e8ne des \u00ab\u00a0stars\u00a0\u00bb brillant de fa\u00e7on \u00e9ph\u00e9m\u00e8re au firmament de leur carri\u00e8re…<\/p>\n

\"La<\/a>
La Constellation du Scorpion peut \u00e9voquer l’animal avec la t\u00eate, les pattes et le dard qui se rel\u00e8ve<\/figcaption><\/figure>\n

Les \u00e9toiles conduisent naturellement aux constellations. Une observation nocturne un tant soit peu soutenue et attentive permet de se rendre compte que les \u00e9toiles conservent sur la vo\u00fbte c\u00e9leste leurs positions les unes par rapport aux autres. En reliant par des lignes imaginaires les \u00e9toiles \u00e0 leurs voisines, on obtient au gr\u00e9 de la fantaisie des motifs qui aident \u00e0 retenir l\u2019aspect de telle ou telle r\u00e9gion du ciel. Ainsi sont n\u00e9es les constellations. Le regroupement des \u00e9toiles en constellations est \u00e9videmment arbitraire\u00a0: chaque civilisation a construit son propre d\u00e9coupage et a nomm\u00e9 ses propres constellations.<\/p>\n

En Occident et dans la nomenclature astronomique officialis\u00e9e, les noms des principales constellations bor\u00e9ales sont d\u2019origine grecque ou latine et font des r\u00e9f\u00e9rences pr\u00e9cises \u00e0 la mythologie antique, que l\u2019on retrouve si bien d\u00e9crite dans les M\u00e9tamorphoses<\/em> d\u2019Ovide r\u00e9dig\u00e9es au tout d\u00e9but de l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne. On conna\u00eet moins l\u2019\u0153uvre largement ant\u00e9rieure du po\u00e8te grec Aratus, Les Ph\u00e9nom\u00e8nes<\/em> (environ 300 ans av. J.-C.), qui met en vers le trait\u00e9 savant De la sph\u00e8re<\/em> \u00e9crit soixante ans plus t\u00f4t par Eudoxe, c\u00e9l\u00e8bre astronome disciple de Platon. Aratus \u00e9num\u00e8re les constellations c\u00e9lestes, donne leur position respective, indique l\u2019\u00e9clat plus ou moins grand de leurs \u00e9toiles. Le grand astronome Hipparque, au Ier<\/sup> si\u00e8cle av. J.-C., tenait ce texte en si haute estime qu\u2019il s\u2019en inspira pour b\u00e2tir son propre catalogue professionnel. Cic\u00e9ron et Germanicus C\u00e9sar le traduisirent en latin, et d\u2019innombrables \u00e9ditions virent le jour jusqu\u2019\u00e0 la Renaissance. C\u2019est donc en grande partie gr\u00e2ce \u00e0 cette \u0153uvre appartenant au genre tr\u00e8s particulier de la \u00ab\u00a0po\u00e9sie astronomique didactique\u00a0\u00bb que les noms traditionnels des constellations se sont fix\u00e9s.<\/p>\n

\"Aratus-IXesiecle\"<\/a>
Manuscrit enlumin\u00e9 des Phaenomena d’Aratus dat\u00e9 du XIe si\u00e8cle.<\/figcaption><\/figure>\n

Or, plus encore que les \u00e9toiles, ces noms impr\u00e8gnent notre quotidien\u00a0: Orion, Androm\u00e8de, Pers\u00e9e, Cassiop\u00e9e, C\u00e9ph\u00e9e, etc., sont autant d\u2019enseignes de magasins, instituts de beaut\u00e9, noms de magazines, journaux, marques commerciales et associations.<\/p>\n

\"Antho\"<\/a>Cet exemple me permet d\u2019aborder bri\u00e8vement un sujet qui m\u2019est cher\u00a0: le r\u00f4le de l\u2019astronomie dans l\u2019imaginaire po\u00e9tique et son langage. Il est frappant de constater combien, par impr\u00e9gnation et porosit\u00e9 entre des disciplines qui, chacune \u00e0 leur fa\u00e7on, cherchent \u00e0 percevoir intimement le monde, certains th\u00e8mes directement issus des progr\u00e8s astronomiques ont orient\u00e9 l\u2019imagination po\u00e9tique\u00a0: au XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle ce fut l\u2019attraction universelle de Newton, au XIXe<\/sup> si\u00e8cle la n\u00e9buleuse primitive de Laplace. Aujourd\u2019hui le big bang, les trous noirs et la conqu\u00eate spatiale, la relativit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale et la m\u00e9canique quantique ont ouvert de nouveaux champs de l\u2019imaginaire.<\/p>\n

Le meilleur exemple contemporain est celui de Jacques R\u00e9da, dont les recueils Physique amusante (<\/em>paru en 2009) et Lettre au Physicien<\/em> (paru en 2012, et qui m’est d\u00e9di\u00e9) offrent des textes en vers rim\u00e9s et rythm\u00e9s sur le big-bang, les trous noirs, les neutrinos, l\u2019anti-mati\u00e8re, les gravitons, le chat de Schr\u00f6dinger, la th\u00e9orie des cordes ou l\u2019univers chiffonn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
\"Reda-physiqueamusante\"<\/a><\/td>\n\"Lettre-au-physicien\"<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Vice-versa, c\u2019est l\u2019une des caract\u00e9ristiques de l\u2019influence de la culture populaire que de faire sortir le texte hors de son contexte. Au XXe<\/sup> si\u00e8cle, un processus rapide d\u2019extension du texte hors du livre a commenc\u00e9 pour diff\u00e9rentes raisons\u00a0: publicit\u00e9, panneaux, graffiti, etc. Le texte hors du livre adapte certaines strat\u00e9gies po\u00e9tiques, car le lien spatial de la rue, du mur et de l\u2019\u00e9cran oblige \u00e0 la bri\u00e8vet\u00e9, une caract\u00e9ristique indispensable au texte po\u00e9tique. Par un processus de feedback, la po\u00e9sie a elle-m\u00eame \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9e par ces strat\u00e9gies. Elle a commenc\u00e9 \u00e0 sortir des livres vers des expositions de rues et vers la publicit\u00e9. C\u2019est finalement un ph\u00e9nom\u00e8ne appartenant \u00e0 une totalit\u00e9 de ph\u00e9nom\u00e8nes qui influencent la conscience des po\u00e8tes et \u00e9crivains contemporains.<\/p>\n

Int\u00e9ressons-nous pour finir \u00e0 la notion de trou noir<\/a><\/strong>. Le terme m\u00eame a \u00e9t\u00e9 forg\u00e9 par le physicien am\u00e9ricain John Wheeler pour d\u00e9signer l\u2019\u00e9trange distorsion d\u2019espace-temps caus\u00e9e par l\u2019implosion d\u2019un astre en dessous de son rayon critique. Le concept est complexe, mais le mot et le concept associ\u00e9 r\u00e9sonnent si bien dans l\u2019imaginaire qu\u2019il a rapidement \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9, tant dans la communaut\u00e9 des chercheurs que dans le grand public.<\/p>\n

Sur le plan p\u00e9dagogique, la visualisation de l\u2019espace-temps relativiste en termes de tissu \u00e9lastique incite \u00e0 penser que le tissu peut se tordre suffisamment sous la pression d\u2019un corps extr\u00eamement massif et dense, jusqu\u2019\u00e0 \u00eatre perfor\u00e9. D\u2019un tel puits, nulle lumi\u00e8re ne ressortirait. De fait, un trou<\/em> est bel et bien une ouverture pratiqu\u00e9e de part en part dans une surface (d\u00e9finition du Petit Robert<\/em>), tandis que noir<\/em> exprime ce qui semble \u00eatre priv\u00e9 de lumi\u00e8re.<\/p>\n

Sur le plan psychologique, le terme \u00e9voque non seulement les anxi\u00e9t\u00e9s contemporaines (comme en t\u00e9moigne l\u2019expression \u00ab\u00a0sombrer dans un trou noir\u00a0\u00bb), mais il correspond \u00e0 une \u00ab\u00a0image primordiale\u00a0\u00bb dans l\u2019esprit humain. On ne compte plus les \u00e9crivains et po\u00e8tes qui, \u00e0 l\u2019instar d\u2019un G\u00e9rard de Nerval ou d\u2019un Victor Hugo, se sont faits les chantres du gouffre, de l\u2019ab\u00eeme sans fond, de la chute dans le vide, de la disparition dans le noir, de la spirale engloutissante (\u00e0 la mani\u00e8re des escaliers d\u2019un phare vus d\u2019en haut). Peintres, sculpteurs, cin\u00e9astes, \u00e9crivains et auteurs de bandes dessin\u00e9es se sont empar\u00e9s du th\u00e8me et l\u2019ont adapt\u00e9 \u00e0 leur imaginaire propre.<\/p>\n

\"accretion-1\"<\/a><\/p>\n

La plupart des scientifiques professionnels se soucient peu de ces \u00e9tranges relations entre les imaginaires populaires, artistiques et savants. Ils haussent les \u00e9paules devant les nombreuses lettres qui leur sont exp\u00e9di\u00e9es par des psychanalystes, des plasticiens, des sociologues ou des musiciens qui, tous, cherchent \u00e0 int\u00e9grer cette image primordiale de l\u2019astre noir dans leur activit\u00e9 cr\u00e9atrice ou intellectuelle.<\/p>\n

Pourtant, il est difficile de nier que l\u2019existence d\u2019images primordiales gisant au plus profond de notre psychisme \u2013\u00a0images en g\u00e9n\u00e9ral plus ais\u00e9ment rep\u00e9rables en dehors des sph\u00e8res scientifiques\u00a0\u2013 joue un r\u00f4le majeur dans la cr\u00e9ativit\u00e9 et, corr\u00e9lativement, dans la s\u00e9duction que tel ou tel concept exerce. Un deuxi\u00e8me exemple bien connu est celui du big bang<\/a><\/strong>, dont le consid\u00e9rable succ\u00e8s scientifique et m\u00e9diatique doit beaucoup \u00e0 l\u2019image primordiale de l\u2019origine indiff\u00e9renci\u00e9e que nous portons tous en nous. Rappelons que la formulation imag\u00e9e du big bang (grosse explosion) vient de l\u2019adversaire m\u00eame de cette th\u00e9orie, l\u2019astrophysicien anglais Fred Hoyle qui, pour la tourner en d\u00e9rision, l\u2019a d\u00e9sign\u00e9e ainsi au d\u00e9but des ann\u00e9es 1950 dans une \u00e9mission de la radio britannique. En langage devenu courant, le big bang d\u00e9signe tout \u00e9v\u00e9nement qui provoque un v\u00e9ritable bouleversement.<\/p>\n

\"Ce<\/a>
Ce que n’est pas le Big Bang…<\/figcaption><\/figure>\n

Force est de reconna\u00eetre que les astrophysiciens projettent aussi un peu de leurs fantasmes et de leurs d\u00e9sirs sur l\u2019\u00e9cran du ciel. Le desiderium<\/em> (qui est l\u2019\u00e9tymologie du mot d\u00e9sir<\/em>) signifie \u00ab\u00a0disparition de l\u2019astre\u00a0\u00bb et se d\u00e9roule en trois \u00e9tapes\u00a0; la premi\u00e8re, l\u2019astre est pr\u00e9sent (on poss\u00e8de l\u2019objet du d\u00e9sir)\u00a0; la deuxi\u00e8me, l\u2019astre dispara\u00eet (on a d\u00e9truit l\u2019objet du d\u00e9sir)\u00a0; la troisi\u00e8me, l\u2019astre r\u00e9appara\u00eet. Certains psychologues qualifient le d\u00e9sir de cette mani\u00e8re, c\u2019est-\u00e0-dire que la possession de l\u2019objet du d\u00e9sir entra\u00eene sa destruction. C\u2019est l\u2019exemple du chocolat\u00a0: on en d\u00e9sire, mais pour le manger on est oblig\u00e9 de le d\u00e9truire, ce qui provoque un manque, et \u00e0 la fois la volont\u00e9 de le combler. Dans Vie secr\u00e8te<\/em>, l\u2019\u00e9crivain Pascal Quignard soutient que, chez les Anciens, les constellations (sidera<\/em>), ces groupes d\u2019\u00e9toiles qui sid\u00e8rent<\/em> le regard, furent les premi\u00e8res lettres lues par les hommes, qui leur donn\u00e8rent les noms tot\u00e9miques des animaux dont ils faisaient le guet. Au solstice d\u2019hiver, quand les sidera <\/em>disparaissaient sur l\u2019\u00e9cliptique, la d\u00e9-sid\u00e9ration (desiderium<\/em>) de la figure zodiacale convoquait le d\u00e9sir du printemps et sa promesse de retour de la chasse. Car d\u00e9sirer, c\u2019est chercher ce qui manque, c\u2019est chercher les astres qui brillent par leur absence.<\/p>\n

\"Bergers2-D\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comment l\u2019homme se forge-t-il des images mentales du cosmos, et quelle place ces repr\u00e9sentations occupent-elles dans son imaginaire, qu\u2019il soit scientifique, artistique, philosophique ou tout simplement populaire\u00a0? 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