{"id":198,"date":"2014-01-11T07:33:54","date_gmt":"2014-01-11T07:33:54","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/?p=198"},"modified":"2014-04-22T09:14:11","modified_gmt":"2014-04-22T09:14:11","slug":"eureka-dedgar-poe-le-beau-defend-le-vrai","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/2014\/01\/11\/eureka-dedgar-poe-le-beau-defend-le-vrai\/","title":{"rendered":"Eur\u00eaka d’Edgar Poe : le Beau d\u00e9fend le Vrai"},"content":{"rendered":"

Un po\u00e8te face \u00e0 l’\u00e9nigme de l’univers<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>
Daguerr\u00e9otype d’Edgar Poe pris en 1848, un an avant sa mort.<\/figcaption><\/figure>\n

Edgar Allan Poe (1809-1849) est l\u2019une des principales figures du romantisme am\u00e9ricain. Connu surtout pour ses Contes<\/i> fantastiques et autres Histoires extraordinaires<\/i>, mais controvers\u00e9 dans son pays en raison d\u2019une vie agit\u00e9e, il a d\u2019abord \u00e9t\u00e9 d\u00e9fendu par des auteurs fran\u00e7ais prestigieux comme Baudelaire, Mallarm\u00e9 (qui ont traduit la majorit\u00e9 de ses nouvelles et po\u00e8mes) et Val\u00e9ry. La critique contemporaine le situe parmi les plus importants \u00e9crivains du XIXe<\/sup> si\u00e8cle et comme l\u2019inventeur du roman policier. Si Eur\u00eaka<\/i> (1848), dernier texte d\u2019importance publi\u00e9 du vivant de l\u2019auteur[1]<\/a> et sous-titr\u00e9 Essai sur l\u2019univers mat\u00e9riel et spirituel<\/i>, Po\u00e8me en prose<\/i>, prend la forme d\u2019un essai, il n\u2019en tente pas moins de r\u00e9soudre une \u00e9nigme au travers d\u2019une enqu\u00eate, non plus conduite par le perspicace chevalier Dupin mais par l\u2019auteur lui-m\u00eame, qui se pose en visionnaire extralucide. Enqu\u00eate supr\u00eame, puisqu\u2019il s\u2019agit d\u2019\u00e9lucider le myst\u00e8re de \u00ab\u00a0l\u2019Univers<\/i> Physique, M\u00e9taphysique et Math\u00e9matique, \u2014 Mat\u00e9riel<\/i> et Spirituel \u2014 de son Essence, de son Origine,<\/i> de sa Cr\u00e9ation, de sa Condition pr\u00e9sente et<\/i> de sa Destin\u00e9e\u00a0\u00bb, <\/i>comme annonc\u00e9 d\u00e8s le premier chapitre ! Voulant embrasser d\u2019un coup d\u2019\u0153il l\u2019immensit\u00e9 de tout ce qui est connu en son temps, l\u00e0 o\u00f9 un esprit ordinaire ne percevrait que complexit\u00e9 et chaos, Edgar Poe (\u00e0 l\u2019intellect quelque peu surchauff\u00e9 par plusieurs mois de maladie) y voit une unit\u00e9, un ordre, un plan. Une Consistance<\/i>. Tel est le mot-cl\u00e9 de sa cosmologie personnelle.<\/p>\n

<\/p>\n

Le d\u00e9roulement inflexible de ses Contes<\/i> laissait d\u00e9j\u00e0 voir comment les grandes forces inorganiques, par un encha\u00eenement scientifique de causes et d\u2019effets, viennent entraver le fonctionnement de la psych\u00e9 organique. Sa formule, c\u2019est \u00ab\u00a0tout se tient\u00a0\u00bb. Cette notion de Consistance, Paul Val\u00e9ry l\u2019analyse comme l\u2019intuition centrale de ce qu\u2019il tient pour le principal\u00a0po\u00e8me cosmogonique des temps modernes\u00a0: \u00ab\u00a0Dans le syst\u00e8me de Poe, la Consistance est \u00e0 la fois le moyen de la d\u00e9couverte et la d\u00e9couverte elle-m\u00eame. C\u2019est l\u00e0 un admirable dessein, exemple et mise en \u0153uvre de la r\u00e9ciprocit\u00e9 d\u2019appropriation. L\u2019univers est construit sur un plan dont la sym\u00e9trie profonde est, en quelque sorte, pr\u00e9sente dans l\u2019intime structure de notre esprit. L\u2019instinct po\u00e9tique doit nous conduire aveugl\u00e9ment \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb[2]<\/a>.<\/p>\n

De fait, le lien ind\u00e9fectible entre Po\u00e9sie, Beaut\u00e9 et V\u00e9rit\u00e9 est pos\u00e9 par Edgar Poe d\u00e8s sa pr\u00e9face\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c0 ceux qui sentent plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 ceux qui pensent\u00a0; aux r\u00eaveurs et \u00e0 ceux qui ont mis leur foi dans les r\u00eaves comme dans les seules r\u00e9alit\u00e9s, j\u2019offre ce Livre de V\u00e9rit\u00e9s, non pas seulement pour son caract\u00e8re V\u00e9ridique, mais \u00e0 cause de la Beaut\u00e9 qui abonde dans sa V\u00e9rit\u00e9, et qui confirme son caract\u00e8re v\u00e9ridique. \u00c0 ceux-l\u00e0 je pr\u00e9sente cette composition simplement comme un objet d\u2019Art\u00a0; \u2014 disons comme un Roman, ou, si ma pr\u00e9tention n\u2019est pas jug\u00e9e trop haute, comme un Po\u00e8me. Ce que j\u2019avance ici est vrai\u00a0<\/i>; donc, cela ne peut pas mourir\u00a0; ou si, par quelque accident, cela se trouve, aujourd\u2019hui, \u00e9cras\u00e9 au point d\u2019en mourir, cela ressuscitera dans la Vie \u00c9ternelle<\/i>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Pour lui, l\u2019Univers est un po\u00e8me de Dieu, il est donc parfait et consistant. Mais l\u2019homme ordinaire (y compris le savant) ne voit pas cette perfection. C\u2019est au po\u00e8te, qui a l\u2019intuition de cette perfection gr\u00e2ce \u00e0 son imagination cr\u00e9atrice, de la faire conna\u00eetre. Dans Eur\u00eaka<\/i>, il b\u00e2tit un po\u00e8me abstrait qui se veut une explication totale de l\u2019univers mat\u00e9riel et spirituel.<\/p>\n

Aucun autre cosmogoniste de l\u2019histoire n\u2019a proclam\u00e9 que son livre \u00e9tait un po\u00e8me et que sa beaut\u00e9 m\u00eame \u00e9tait garante de sa v\u00e9rit\u00e9\u00a0; nulle part ailleurs nous trouvons identification aussi compl\u00e8te de l\u2019Univers \u00e0 une \u0153uvre d\u2019art. Mais ce n\u2019est pas l\u2019architecture qui fournit \u00e0 Poe ses similitudes\u00a0; c\u2019est le roman, le drame, le po\u00e8me\u00a0: arts de la dur\u00e9e. Dans l\u2019\u0153uvre de Dieu \u2013 qu\u2019il compare \u00e0 un romancier \u2013, le temps est un \u00e9l\u00e9ment essentiel, ins\u00e9parable de l\u2019espace. Dur\u00e9e, dimensions, forces, vitesses sont calcul\u00e9es les unes sur les autres et sur les \u00ab\u00a0destin\u00e9es spirituelles\u00a0\u00bb de l\u2019Univers. La\u00a0sym\u00e9trie artistique qu\u2019il invoque dans la construction de son r\u00e9cit et de son raisonnement (\u00ab\u00a0Le sentiment de la sym\u00e9trie est un instinct qui repose sur une confiance presque aveugle. C\u2019est l\u2019essence po\u00e9tique de l\u2019univers, de cet Univers qui, dans la perfection de sa sym\u00e9trie, est simplement le plus sublime des po\u00e8mes \u00bb, Eur\u00eaka<\/i> XIV) est une sym\u00e9trie dans la dur\u00e9e\u00a0: celle de la r\u00e9action, qui est l\u2019action invers\u00e9e.<\/p>\n

\u00a0 Le syst\u00e8me cosmogonique d’Eur\u00eaka<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>
Eur\u00eaka, trad. de Charles Baudelaire, Editions d’art, Paris 1923.<\/figcaption><\/figure>\n

Pr\u00e9cisons maintenant le syst\u00e8me cosmogonique de l\u2019\u00e9crivain. <\/b>D\u2019entr\u00e9e de jeu, il formule la proposition g\u00e9n\u00e9rale qu\u2019il entend d\u00e9montrer\u00a0: \u00ab\u00a0Dans<\/i> l\u2019Unit\u00e9 Originelle de l\u2019\u00catre Premier est contenue la<\/i> Cause Secondaire de Tous les \u00catres, ainsi que le<\/i> Germe de leur in\u00e9vitable Destruction.\u00a0\u00bb<\/i> <\/b>Son souci de Consistance absolue n\u00e9cessite une vue du monde comme \u00e9difice limit\u00e9 dans le temps et l\u2019espace, dont la coh\u00e9rence puisse \u00eatre totalement embrass\u00e9e. Une cosmologie de la Consistance implique donc un univers \u00e9volutif<\/i>, ayant un commencement et une fin. Un monde dynamique o\u00f9 la mati\u00e8re se ram\u00e8ne \u00e0 des Forces et dispara\u00eet avec elles. Ces Forces, au nombre de trois \u2013 Expansion, Gravitation, R\u00e9pulsion \u00c9lectrique \u2013 naissent l\u2019une de l\u2019autre et n\u2019ont d\u2019autre raison d\u2019\u00eatre que la diffusion, l\u2019individualisation et la dissolution de l\u2019Esprit.<\/p>\n

L\u2019\u00e9volution cosmique se d\u00e9roule en cinq phases. Au commencement, Dieu cr\u00e9e une Mol\u00e9cule primordiale, \u00e0 laquelle il ordonne de se d\u00e9sint\u00e9grer en un nombre gigantesque mais fini d\u2019atomes. C\u2019est la premi\u00e8re phase \u00ab\u00a0d\u2019expansion\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Les atomes irradient dans toutes les directions, remplissant l\u2019univers (fini) des \u00e9toiles. Seconde phase \u00ab\u00a0de diffusion\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Quand l\u2019irradiation atteint ses limites, son action cesse et la Gravitation entre en jeu; cette force de rapprochement n\u2019est rien d\u2019autre chose que la r\u00e9action \u00e0 la force de diffusion, provoquant l\u2019agglom\u00e9ration des atomes pour constituer les diverses formes des corps c\u00e9lestes. Troisi\u00e8me phase \u00ab\u00a0d\u2019agglom\u00e9ration\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La gravit\u00e9 c\u00e8de ensuite le pas \u00e0 la R\u00e9pulsion \u00e9lectrique, qui pr\u00e9vient momentan\u00e9ment la fusion. Par le jeu contrast\u00e9 de ces deux forces, les atomes se diff\u00e9rencient, des masses particularis\u00e9es de mati\u00e8re deviennent anim\u00e9es, sensi\u00adbles, conscientes, avec toutes ses cons\u00e9quences physiques, chimiques et biologiques. C\u2019est la quatri\u00e8me phase \u00ab\u00a0de multiplicit\u00e9 et de vari\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Si les \u00ab\u00a0destin\u00e9es spirituelles\u00a0\u00bb de l\u2019Univers d\u00e9veloppent des vari\u00e9t\u00e9s aussi nombreuses et complexes, c\u2019est pour cr\u00e9er la plus grande somme de relations possibles, condition n\u00e9cessaire pour un retour vers l\u2019Unit\u00e9. \u00ab Alors parmi d\u2019incommensurables ab\u00eemes, brilleront des Soleils inimaginables.\u00a0Mais tout cela ne sera qu\u2019une magnificence climat\u00e9rique pr\u00e9sageant la Grande Fin.\u00a0[\u2026] Bient\u00f4t, avec une v\u00e9locit\u00e9 proportionn\u00e9e \u00e0 la v\u00e9h\u00e9mence spirituelle de leur app\u00e9tit pour l\u2019Unit\u00e9, les majestueux survivants de la race des \u00c9toiles s\u2019\u00e9lancent dans un commun embrassement. Nous touchons enfin \u00e0 la catastrophe in\u00e9vitable.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ainsi Poe envisage-t-il l\u2019ultime phase \u00ab\u00a0d\u2019effondrement et annihilation\u00a0\u00bb\u00a0: sur le long terme, la gravit\u00e9 attractive redevient dominante et, en pr\u00e9cipitant les globes les uns sur les autres, ram\u00e8ne l\u2019univers \u00e0 l\u2019Unit\u00e9.<\/p>\n

Pour l\u2019\u00e9crivain, l\u2019intuition de l\u2019Unit\u00e9 primordiale et finale n\u2019a pas besoin de justification\u00a0: l\u2019instinct du Beau ne peut tromper, l\u2019ima\u00adgination po\u00e9tique est le plus s\u00fbr des guides. Beaut\u00e9 = Sym\u00e9trie = Consistance = V\u00e9rit\u00e9 = Beaut\u00e9\u00a0: il ne sort pas de cette \u00e9quation circulaire. Qu\u2019a-t-il besoin de raisons physiques\u00a0? C\u2019est une raison \u00e0 la fois philosophique et artistique qui lui permet de d\u00e9couvrir l\u2019avenir de l\u2019Univers. La dispersion fait violence \u00e0 la nature, et les atomes, en recherchant le centre de leur sph\u00e8re, recherchent la condition qui est leur normalit\u00e9.<\/p>\n

Ainsi, au bout du processus, la glorieuse flamb\u00e9e s\u2019\u00e9teint d\u2019un coup et fait place \u00e0 l\u2019\u00e9vanouissement total de la mati\u00e8re. Dieu-pur \u00adesprit demeure seul \u2026 Jusqu\u2019\u00e0 la pulsation prochaine, car en \u00e9crivant Eur\u00eaka<\/i>, Poe a red\u00e9couvert la doctrine de l\u2019\u00c9ternel Retour \u2013 ou Grande Pulsation \u2013 et se l\u2019est appropri\u00e9e comme une trouvaille bien personnelle, exactement comme devait le faire plus tard Nietzsche. Le retour \u00e0 l\u2019Unit\u00e9 ne traduit donc pas une rentr\u00e9e dans l\u2019\u00c9ternit\u00e9, au contraire, l\u2019Univers doit rena\u00eetre de ses cendres en de futurs cycles\u00a0: \u00ab Un nouvel univers fera explosion dans l\u2019existence, et s\u2019ab\u00eemera \u00e0 son tour dans le non-\u00eatre, \u00e0 chaque soupir du C\u0153ur de la Divinit\u00e9 \u00bb. Ce c\u0153ur divin, affirme Poe, c\u2019est notre propre c\u0153ur. Ainsi se trahit-il: c\u2019est en lui-m\u00eame qu\u2019il a cru saisir la Loi, c\u2019est sur le rythme de son organisme p\u00e9rissable qu\u2019il a r\u00e9gl\u00e9 le rythme universel et sans fin.<\/p>\n

On notera aussi que la th\u00e9orie de l\u2019universelle diffusion de la divinit\u00e9 dans et par toutes choses, expos\u00e9e dans Eur\u00eaka,<\/i> rappelle la foi des brahmines exprim\u00e9e \u00e0 travers la Bhagavad-Gita<\/i>. En r\u00e9alit\u00e9, Poe arrive \u00e0 une forme d\u2019incroyance plus radicale puisqu\u2019il suppose que l\u2019\u00c2me centrale et cr\u00e9atrice est alternativement, non seulement diffus\u00e9e, mais fondue et perdue dans l\u2019univers, et l\u2019univers en elle. Ainsi l\u2019\u00e9nergie cr\u00e9atrice \u00ab\u00a0n\u2019existe aujourd\u2019hui que dans la mati\u00e8re et l\u2019esprit diffus\u00e9s dans l\u2019univers existant\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La post\u00e9rit\u00e9 d’Eur\u00eaka<\/strong><\/span><\/p>\n

Poe consid\u00e9rait Eur\u00eaka<\/i> comme le couronnement de son \u0153uvre. \u00c0 son \u00e9diteur dubitatif il d\u00e9clare\u00a0: \u00ab Mr Putnam, vous ne vous rendez pas compte de l\u2019importance de l\u2019\u0153uvre que je m\u00e8ne \u00e0 son ach\u00e8vement. J\u2019ai r\u00e9solu le secret de l\u2019Univers ! \u00bb et, dans une lettre de f\u00e9vrier 1848, ajoute : \u00ab\u00a0Ce que j\u2019ai expos\u00e9 r\u00e9volutionnera (avec le temps) le monde de la science physique et m\u00e9taphysique. Je le dis avec calme, mais je le dis\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

De fait, parmi les nombreuses divagations mystico-philosophiques, on trouve dans Eur\u00eaka<\/i> plusieurs intuitions fulgurantes qui semblent anticiper plusieurs d\u00e9couvertes de la physique du XXe<\/sup> si\u00e8cle\u00a0: l\u2019\u00e2ge fini des \u00e9toiles comme explication du noir de la nuit (cf. l\u2019extrait du chap. XI), les trous noirs et les trous de ver, la th\u00e9orie du chaos, la mati\u00e8re sombre, l\u2019existence des n\u00e9buleuses extragalactiques et leurs regroupements en amas de galaxies, l\u2019expansion de l\u2019espace, l\u2019atome primitif, le Big Crunch et les univers-ph\u00e9nix[3]<\/a>…<\/p>\n

Or, Eur\u00eaka<\/i> est rest\u00e9 incompris durant des d\u00e9cennies, voire consid\u00e9r\u00e9 comme absurde m\u00eame par les plus farouches admirateurs de son auteur. Si en 1919, D. H. Lawrence, auteur d\u2019un essai sur l\u2019\u0153uvre de Poe, \u00e9crivit que \u00ab\u00a0Poe n\u2019est pas vraiment un artiste. C\u2019est plut\u00f4t un g\u00e9nie scientifique\u00a0\u00bb, Baudelaire, plus lucide et circonspect, h\u00e9sita quelques ann\u00e9es avant de publier sa (superbe) traduction en fran\u00e7ais de ce \u00ab po\u00e8me en prose \u00bb, qui le laissait perplexe.<\/p>\n

\"\"<\/a>
John Pringle Nichol, Architecture of the Heavens (1837), page de titre<\/figcaption><\/figure>\n

L\u2019\u00e9chec du livre en tant qu\u2019ouvrage scientifique repose sur plusieurs facteurs, tant de forme que de fond. Pour la forme, Eur\u00eaka <\/i>est \u00e0 la fois un trait\u00e9 d\u2019astronomie, une m\u00e9ditation mystico-po\u00e9tique sur la naissance de l\u2019Univers et, dans son prologue, une fiction d\u2019anticipation (le texte est cens\u00e9 s\u2019appuyer sur une lettre trouv\u00e9e dans une bouteille flottant sur la Mare Tenebrarum<\/i> lunaire, dat\u00e9e de 2848 apr\u00e8s J.-C. et retra\u00e7ant les diff\u00e9rentes \u00e9tapes de la connaissance scientifique).<\/p>\n

\"\"<\/a>
J.P. Nichol, Architecture of the Heavens, Pl.5<\/figcaption><\/figure>\n

L\u2019auteur y pr\u00e9sente, dans un langage quelque peu ampoul\u00e9 o\u00f9 les mots grandiloquents sont affubl\u00e9s de majuscules et d\u2019italiques, des concepts philosophiques, m\u00e9taphysiques et astronomiques en usant d\u2019une m\u00e9thodologie peu rigoureuse, essentiellement intuitive, sans aucun travail scientifique susceptible d\u2019\u00e9tayer ses conclusions (et sans poss\u00e9der les dipl\u00f4mes acad\u00e9miques pouvant l\u00e9gitimer ses propos, p\u00e9ch\u00e9 mortel aux yeux de la communaut\u00e9 scientifique). Certes, il cite Kant, qui dans son Trait\u00e9 du Ciel<\/i> (1755) avait lanc\u00e9 l\u2019hypoth\u00e8se des \u00ab\u00a0univers-\u00eeles\u00a0\u00bb, il s\u2019appuie abondamment sur Laplace et sa th\u00e9orie de la n\u00e9buleuse primitive expliquant la formation des syst\u00e8mes solaires, et il a d\u00e9vor\u00e9 Architecture of the Heavens<\/i>, ouvrage de vulgarisation de l\u2019\u00c9cossais John Pringle Nichol paru en 1838 et qui \u00e9mettait avec pr\u00e9caution l\u2019hypoth\u00e8se que l\u2019ensemble des n\u00e9buleuses spirales \u00e9tait en marche vers un flamboiement supr\u00eame\u00a0: mais Poe y saisit uniquement les suggestions qui vont dans le sens de son d\u00e9sir.<\/p>\n

Pour le fond, c\u2019est d\u2019abord l\u2019objectif m\u00e9taphysique quelque peu pr\u00e9tentieux affich\u00e9 par l\u2019\u00e9crivain qui a fait obstacle, et son affirmation que Dieu est la cause premi\u00e8re \u00e0 l\u2019origine de l\u2019univers, Dieu repr\u00e9sentant l\u2019Unit\u00e9 originelle \u00e0 laquelle nos esprits doivent retourner en parall\u00e9lisme strict avec le destin de la mati\u00e8re. Un tel retour vers l\u2019Unit\u00e9 originelle pr\u00e9figure d\u2019ailleurs la vision tout aussi contestable de Teilhard de Chardin et de son Point Om\u00e9ga (publi\u00e9e en 1956), et d\u00e9velopp\u00e9e par le cosmologiste-th\u00e9ologien am\u00e9ricain Frank Tipler en 1994 dans le cadre des mod\u00e8les relativistes de Big Bang \u2013 Big Crunch. Ces facteurs ont contribu\u00e9 au rejet d\u2019Eur\u00eaka<\/i> par la communaut\u00e9 scientifique positiviste, \u00e0 cette \u00e9poque et pour plusieurs d\u00e9cennies oppos\u00e9e au concept d\u2019un Univers en \u00e9volution. Il faudra attendre les travaux de Friedmann et Lema\u00eetre dans la d\u00e9cennie 1920 et la lente acceptation des mod\u00e8les de Big Bang pour que l\u2019\u00e9trange cosmogonie d\u2019Edgar Poe attire l\u2019attention de quelques scientifiques.<\/p>\n

\u00c0 la lumi\u00e8re de la physique du XXe<\/sup> si\u00e8cle, on constate cependant que Poe a voulu construire une \u00ab\u00a0th\u00e9orie de tout\u00a0\u00bb avec les connaissances et les moyens intellectuels de son temps. De fait, Eur\u00eaka<\/i> fournit un si\u00e8cle \u00e0 l\u2019avance un mod\u00e8le qualitatif d\u2019univers newtonien dynamique<\/i>, mod\u00e8le qui ne sera scientifiquement d\u00e9velopp\u00e9 qu\u2019en 1934 par Edward Milne et William McCrea – sans plus de succ\u00e8s.<\/p>\n

Toujours est-il qu\u2019en 1848, dans un cosmos romantique, complexe, d\u00e9bordant de myst\u00e8re et de nuit, l\u2019instinct du Beau c\u00e9l\u00e9br\u00e9 par Baudelaire s\u2019est mis \u00e0 l\u2019\u0153uvre pour r\u00e9\u00e9difier, sans les calculs et les scrupules du v\u00e9ritable esprit scientifique, un \u00e9difice non moins mythique que le cosmos construit par Kepler sur les polygones r\u00e9guliers, mais dont l\u2019esth\u00e9tique musicale, loin des polyphonies de Palestrina, annonce le G\u00f6tterdammerung<\/i> wagn\u00e9rien.<\/p>\n

\n
\n
[1]<\/a> Poe mourra l\u2019ann\u00e9e d\u2019apr\u00e8s dans des circonstances rest\u00e9es myst\u00e9rieuses<\/div>\n
[2]<\/a> Au sujet d\u2019Eur\u00eaka<\/i>, 1921.<\/div>\n
[3]<\/a> J.-P. Luminet, Douze petites cosmologies d\u2019Edgar Poe<\/i>, in, \u00ab\u00a0Edgar Poe\u00a0\u00bb, revue Europe, ao\u00fbt-septembre 2001, pp.158-174.<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un po\u00e8te face \u00e0 l’\u00e9nigme de l’univers Edgar Allan Poe (1809-1849) est l\u2019une des principales figures du romantisme am\u00e9ricain. Connu surtout pour ses Contes fantastiques et autres Histoires extraordinaires, mais controvers\u00e9 dans son pays en raison d\u2019une vie agit\u00e9e, il a d\u2019abord \u00e9t\u00e9 d\u00e9fendu par des auteurs fran\u00e7ais prestigieux comme Baudelaire, Mallarm\u00e9 (qui ont traduit … Continuer la lecture de Eur\u00eaka d’Edgar Poe : le Beau d\u00e9fend le Vrai<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":202,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[47],"tags":[39,40],"class_list":["post-198","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-essai","tag-edgar-poe","tag-eureka"],"yoast_head":"\nEur\u00eaka d'Edgar Poe : le Beau d\u00e9fend le Vrai, par Jean-Pierre Luminet<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/2014\/01\/11\/eureka-dedgar-poe-le-beau-defend-le-vrai\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Eur\u00eaka d'Edgar Poe : le Beau d\u00e9fend le Vrai, par Jean-Pierre Luminet\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Un po\u00e8te face \u00e0 l’\u00e9nigme de l’univers Edgar Allan Poe (1809-1849) est l\u2019une des principales figures du romantisme am\u00e9ricain. 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