{"id":1974,"date":"2015-12-12T20:54:31","date_gmt":"2015-12-12T20:54:31","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/?p=1974"},"modified":"2016-03-26T11:53:40","modified_gmt":"2016-03-26T11:53:40","slug":"les-mefaits-du-finalisme-cosmologique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/2015\/12\/12\/les-mefaits-du-finalisme-cosmologique\/","title":{"rendered":"Les m\u00e9faits du finalisme cosmologique"},"content":{"rendered":"

Un de mes \u00ab\u00a0distingu\u00e9s\u00a0\u00bb coll\u00e8gues, dont je tairai poliment le nom mais qui est suffisamment connu par ses nombreux ouvrages de vulgarisation pour que beaucoup devinent son identit\u00e9, va d\u00e9livrer en janvier prochain, \u00e0 Paris et \u00e0 grand renfort de publicit\u00e9, une conf\u00e9rence grand public intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Du Big Bang \u00e0 l\u2019homme, une grande fresque cosmique avec des implications philosophiques.<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Son texte de pr\u00e9sentation, que l\u2019on peut trouver sur internet, est le suivant\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Depuis 1543, quand Copernic a d\u00e9log\u00e9 la Terre de sa place centrale dans l’univers, les d\u00e9couvertes scientifiques n’ont cess\u00e9 de rapetisser la place de l’homme dans le cosmos, \u00e0 la fois dans l’espace et dans le temps.<\/em>
\nNous avons assist\u00e9 \u00e0 un d\u00e9senchantement du monde, faisant \u00e9cho au fameux cri d’angoisse de Pascal: “Le silence \u00e9ternel des espaces infinis m’effraie”. Mais XXX nous montrera comment la cosmologie moderne a r\u00e9enchant\u00e9 le monde et red\u00e9couvert l’ancienne alliance entre l’homme et le cosmos: nous sommes tous des poussi\u00e8res d\u2019\u00e9toiles.<\/em>
\nLa science nous apprend que l’univers a \u00e9t\u00e9 r\u00e9gl\u00e9 de fa\u00e7on extr\u00eamement pr\u00e9cise pour permettre l’\u00e9mergence de la vie et de la conscience.<\/em>
\nSi l’univers est si grand, c’est pour permettre la pr\u00e9sence d’un Observateur qui va s’\u00e9merveiller devant sa beaut\u00e9, son harmonie et sa complexit\u00e9, et lui donner un sens.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Reprenons et commentons phrase apr\u00e8s phrase.<\/p>\n

\u2022 \u00ab\u00a0Depuis 1543, quand Copernic a d\u00e9log\u00e9 la Terre de sa place centrale dans l’univers [\u2026]\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Pareille formulation, devenue un poncif de l\u2019histoire des sciences, est pour le moins malheureuse. Copernic ne s\u2019est certainement pas transform\u00e9 en un g\u00e9ant qui, pareil \u00e0 Atlas, aurait port\u00e9 notre plan\u00e8te sur ses \u00e9paules pour l\u2019arracher de sa position suppos\u00e9e fixe au centre de l\u2019Univers et la faire virevolter autour du Soleil. Il s\u2019est content\u00e9 \u2013 et c\u2019est d\u00e9j\u00e0 \u00e9norme \u2013 de reprendre et d\u00e9velopper l\u2019hypoth\u00e8se cosmologique dite h\u00e9liocentrique, selon laquelle la Terre est anim\u00e9e d\u2019un double mouvement\u00a0: rotation sur elle-m\u00eame en 24 heures et r\u00e9volution autour du Soleil en une ann\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
\n

\"atlasFarnese\"<\/a>
Atals dit Farnese, rerp\u00e9sentant le titan Atlas supportant un globe pesant sur ses \u00e9paules (Mus\u00e9e arch\u00e9ologique de Naples)<\/figcaption><\/figure><\/td>\n
\n

\"Copernic\"<\/a>
Le chanoine Copernic d’apr\u00e8s “Icones seve imagines virorum literis illustrium”, Strasbourg, 1590.<\/figcaption><\/figure><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

De tels mouvements avaient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 envisag\u00e9s par des philosophes et astronomes grecs (Philolaos, Aristarque de Samos, etc.) et arabes (Al-Biruni), mais leurs \u00e9poques n\u2019\u00e9taient pas pr\u00eates \u00e0 abandonner le mod\u00e8le g\u00e9ocentrique fond\u00e9 par Aristote, qui apr\u00e8s tout \u00ab\u00a0marchait plut\u00f4t bien\u00a0\u00bb pour expliquer les mouvements apparents des plan\u00e8tes, gr\u00e2ce notamment aux perfectionnements math\u00e9matiques apport\u00e9s par Ptol\u00e9m\u00e9e dans son c\u00e9l\u00e8bre Almageste (IIe si\u00e8cle).<\/p>\n

La th\u00e8se copernicienne a d\u2019abord \u00e9t\u00e9 expos\u00e9e en 1540 par Rh\u00e9ticus<\/a>, disciple du chanoine polonais, dans son ouvrage Narratio Prima<\/em>, puis par Copernic lui-m\u00eame en 1543 – l\u2019ann\u00e9e m\u00eame de sa mort – dans son De Revolutionibus orbium Celestium<\/em>. J\u2019en profite pour signaler la\u00a0 premi\u00e8re parution en fran\u00e7ais (Belles Lettres, 2015) d\u2019une \u00e9dition critique<\/a> avec traduction et commentaires, fruit d\u2019un travail de longue haleine par des historiens des sciences de l\u2019Observatoire de Paris.<\/p>\n

\"CopernicJPL\"<\/a>Le livre de Copernic, difficile et obscur, a mis du temps \u00e0 diffuser dans les milieux cultiv\u00e9s\u00a0; il ne sera pratiquement pas lu ni compris pendant une demi-si\u00e8cle (exceptions notables\u00a0: Montaigne, de la Ram\u00e9e, Maestlin, et bien s\u00fbr Kepler puis Galil\u00e9e). Il ne faut donc pas s\u2019\u00e9tonner du retard avec lequel les autorit\u00e9s religieuses ont r\u00e9agi (le livre de Copernic n\u2019a \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 l\u2019index qu\u2019en 1616 et le proc\u00e8s de Galil\u00e9e s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 en 1633), ni du pourquoi elles ont r\u00e9agi\u00a0: les preuves exp\u00e9rimentales du mouvement de la Terre \u00e9taient alors inexistantes. La preuve du mouvement de la Terre autour du Soleil n\u2019a \u00e9t\u00e9 acquise qu\u2019en 1727 (James Bradley) et celle de la rotation de la Terre sur elle-m\u00eame en 1851 (L\u00e9on Foucault).
\nAutant dire que la fameuse \u00ab\u00a0r\u00e9volution copernicienne\u00a0\u00bb est une reconstruction a posteriori faites les \u00e9pist\u00e9mologues et les historiens des sciences. Il para\u00eet d\u2019ailleurs que 30% de la population fran\u00e7aise croit encore que la Terre est immobile et que le ciel tourne autour d\u2019elle\u00a0!<\/p>\n

Je conc\u00e8de que sur cette premi\u00e8re phrase je “pinaille” \u00e0 propos d\u2019une simple tournure stylistique (d’autant qu’il a pu m’arriver de l’utiliser dans des textes de jeunesse). Examinons alors la suite.<\/p>\n

\u2022 \u00ab\u00a0[\u2026] les d\u00e9couvertes scientifiques n’ont cess\u00e9 de rapetisser la place de l’homme dans le cosmos, \u00e0 la fois dans l’espace et dans le temps.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

\"parallaxe\"<\/a>Il est vrai que le mod\u00e8le h\u00e9liocentrique impose une taille de l\u2019univers plus grande que dans le mod\u00e8le g\u00e9ocentrique\u00a0: en effet, si la Terre se d\u00e9place autour du Soleil, par un effet de parallaxe la position apparente des \u00e9toiles doit l\u00e9g\u00e8rement changer \u00e0 six mois d\u2019intervalle, et ce d\u2019autant plus qu\u2019elles sont proches. Du temps de Copernic, ce d\u00e9placement parallactique \u00e9tait trop faible pour \u00eatre mesurable (il l\u2019a \u00e9t\u00e9 pour la premi\u00e8re fois en 1838), ce qui impliquait que les \u00e9toiles \u00e9taient plus lointaines que ne le supposait le syst\u00e8me de Ptol\u00e9m\u00e9e. Mais pas forc\u00e9ment beacoup plus. De fait, Copernic n\u2019a lui-m\u00eame pas remis en question la finitude du cosmos et le fait que les \u00e9toiles \u00e9taient toutes situ\u00e9es sur une \u00ab\u00a0sph\u00e8re des fixes\u00a0\u00bb relativement petite ceinturant l\u2019univers. Ce n\u2019est qu\u2019avec Giordano Bruno, puis Descartes et Newton que l\u2019on passera progressivement de la conception d\u2019un cosmos clos et \u00e9triqu\u00e9 \u00e0 celle d\u2019un univers vaste, voire infini (cf. le c\u00e9l\u00e8bre ouvrage d\u2019Alexandre Koyr\u00e9, \u00ab\u00a0Du monde clos \u00e0 l\u2019univers infini<\/a>\u00a0<\/strong>\u00bb).<\/p>\n

Alors oui, depuis la \u00ab\u00a0r\u00e9volution coperncienne\u00a0\u00bb la place de l\u2019homme dans l\u2019univers s\u2019est singuli\u00e8rement rapetiss\u00e9e, et fort heureusement\u00a0: ce fut une salutaire le\u00e7on de modestie.<\/p>\n

\u2022 \u00ab\u00a0Nous avons assist\u00e9 \u00e0 un d\u00e9senchantement du monde\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

\"Antho\"<\/a>Comme je l\u2019ai \u00e9crit il y a longtemps dans mon ouvrage Les po\u00e8tes et l\u2019univers<\/em> (Le Cherche-Midi, 1996, nouvelle \u00e9d. 2012), tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ralement tout changement de vision du monde engendre t\u00f4t ou tard trois types de r\u00e9actions. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 les conservateurs, qui refusent le changement parce qu’ils sont trop attach\u00e9s \u00e0 d’anciennes valeurs \u2013 ceux-l\u00e0 et ceux-l\u00e0 seuls peuvent se sentir \u00ab\u00a0d\u00e9senchant\u00e9s\u00a0\u00bb. A l\u2019oppos\u00e9 les enthousiastes, qui s\u2019engouffrent aveugl\u00e9ment dans la br\u00e8che ouverte et adh\u00e8rent totalement aux implications nouvelles. Entre les deux les ind\u00e9cis qui, troubl\u00e9s, doutent et s’interrogent.
\nLe changement de vision du monde induit par l\u2019hypoth\u00e8se h\u00e9liocentrique fait \u00e0 cet \u00e9gard figure de cas d\u2019\u00e9cole. Etablir la position centrale du Soleil a contribu\u00e9 \u00e0 minimiser l’importance des affaires terrestres ou humaines, ce qui, en dehors des cercles savants, ne pouvait laisser indiff\u00e9rentes les pens\u00e9es philosophique, litt\u00e9raire et artistique de l\u2019\u00e9poque. John Donne<\/a>, le plus grand des po\u00e8tes m\u00e9taphysiques anglais (1572-1631), est l\u2019exemple-type du g\u00e9nial \u00ab\u00a0d\u00e9senchant\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0:<\/p>\n

Comme la terre<\/em>
\nLe soleil est perdu, et l’esprit de nul homme<\/em>
\nNe peut nous indiquer o\u00f9 l’on peut les trouver.<\/em>
\nEt c’est bien confesser que ce monde est us\u00e9<\/em>
\nQue de chercher au ciel et parmi les plan\u00e8tes<\/em>
\nTant de mondes nouveaux : on voit que celui-ci<\/em>
\nS’\u00e9miette et, retournant \u00e0 l’\u00e9tat des atomes,<\/em>
\nVole en \u00e9clats, toute coh\u00e9rence abolie,<\/em>
\nToute juste mesure et toute relation.
\n<\/em>(Anatomie du Monde, 1611)<\/strong><\/p>\n

\"Bruno-Giordano-1\"<\/a>A contrario, Giordano Bruno<\/a> est l\u2019exemple-type du g\u00e9nial \u00ab\u00a0enchant\u00e9\u00a0\u00bb. Pour lui la nouvelle astronomie, en brisant la carapace des sph\u00e8res et en \u00e9largissant les bornes du monde jusqu’\u00e0 les dissoudre dans un espace infini, offre \u00e0 une humanit\u00e9 asservie la griserie de la lib\u00e9ration\u00a0:<\/p>\n

C’est donc vers l’air que je d\u00e9ploie mes ailes confiantes.<\/em>
\nNe craignant nul obstacle, ni de cristal, ni de verre,<\/em>
\nJe fends les cieux et m’\u00e9rige \u00e0 l’infini.<\/em>
\nEt tandis que de ce globe je m’\u00e9l\u00e8ve vers d’autres globes<\/em>
\nEt p\u00e9n\u00e8tre au-del\u00e0 par le champ \u00e9th\u00e9r\u00e9,<\/em>
\nJe laisse derri\u00e8re moi ce que d’autres voient de loin.<\/em>
\n(L’Infini, l’Univers et les Mondes, 1584)<\/strong><\/p>\n

\u2022 \u00ab\u00a0[\u2026] faisant \u00e9cho au fameux cri d’angoisse de Pascal: “Le silence \u00e9ternel des espaces infinis m’effraie”\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

\"Bliase-Pascal\"<\/a>Cette c\u00e9l\u00e8bre formule a fait l\u2019objet de nombreuses ex\u00e9g\u00e8ses parfois contradictoires. Il n\u2019est pas certain que la pens\u00e9e exprim\u00e9e par celui qui parle \u00e0 la premi\u00e8re personne soit celle de Pascal lui-m\u00eame. Il peut s\u2019agir d\u2019une r\u00e9flexion que Pascal met dans la bouche de l\u2019incroyant, le \u00ab\u00a0libertin ath\u00e9e\u00a0\u00bb dont il s\u2019est fait l\u2019ennemi jur\u00e9. A l\u2019appui de cette th\u00e8se, le discours que Pascal pr\u00eate \u00e0 l\u2019incr\u00e9dule dans le fragment\u00a0Preuves par discours<\/em>\u00a0<\/a>\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Je vois ces effroyables espaces de l\u2019univers qui m\u2019enferment, et je me trouve attach\u00e9 \u00e0 un coin de cette vaste \u00e9tendue, sans que je sache pourquoi je suis plut\u00f4t plac\u00e9 en ce lieu qu\u2019en un autre, ni pourquoi ce peu de temps qui m\u2019est donn\u00e9 \u00e0 vivre m\u2019est assign\u00e9 \u00e0 ce point plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 un autre de toute l\u2019\u00e9ternit\u00e9 qui m\u2019a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 et de toute celle qui me suit. Je ne vois que des infinit\u00e9s de toutes parts, qui m\u2019enferment comme un atome et comme une ombre qui ne dure qu\u2019un instant sans retour. Tout ce que je connais est que je dois bient\u00f4t mourir\u00a0; mais ce que j\u2019ignore le plus est cette mort m\u00eame que je ne saurais \u00e9viter.<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le chr\u00e9tien, au contraire (toujours selon Pascal\u00a0!) n\u2019aurait pas lieu de s\u2019effrayer de la grandeur de l\u2019univers, puisqu\u2019elle est l\u2019\u0153uvre de Dieu. Voir l\u2019excellente analyse d\u00e9taill\u00e9e sur
\nhttp:\/\/www.penseesdepascal.fr\/Misere\/Misere17-approfondir.php<\/a><\/p>\n

\u2022 \u00ab\u00a0Mais XXX nous montrera comment la cosmologie moderne a r\u00e9enchant\u00e9 le monde et red\u00e9couvert l’ancienne alliance entre l’homme et le cosmos: nous sommes tous des poussi\u00e8res d\u2019\u00e9toiles.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

La cosmologie moderne m\u2019enchante, mais certainement pas dans le sens o\u00f9 l\u2019entend XXX. Elle m\u2019enchante non pas parce qu\u2019elle remet Homo Sapiens<\/em> comme centre ou finalit\u00e9 de l\u2019\u00e9volution cosmique, mais pour son contraire. Notre petitesse et notre insignifiance cosmiques y prennent d\u2019ailleurs des proportions telles qu\u2019elles en deviennent grandioses\u00a0! Quant au joli refrain sur le \u00ab\u00a0nous sommes tous des poussi\u00e8res d\u2019\u00e9toiles\u00a0\u00bb, non seulement il est \u00e9cul\u00e9 mais surtout compl\u00e8tement \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la plaque cosmologique moderne.
\nEn effet nous savons aujourd\u2019hui (ce que l\u2019on ignorait dans les ann\u00e9es 1960, quand on a compris que les atomes qui nous constituent ont \u00e9t\u00e9 jadis form\u00e9s dans les \u00e9toiles) que la mati\u00e8re atomique ne repr\u00e9sente au mieux que\u00a0 5% de l\u2019ensemble de la mati\u00e8re et de l\u2019\u00e9nergie de l\u2019univers (et encore, un dixi\u00e8me seulement de ces 5% est sous forme stellaire, le reste est invisible !). Autant dire que la mati\u00e8re stellaire – la n\u00f4tre!-\u00a0 ne joue AUCUN r\u00f4le dans la structure et l\u2019\u00e9volution du vrai univers physique (ce dernier \u00e9tant actuellement domin\u00e9 par de la mati\u00e8re noire non atomique et par de l\u2019\u00e9nergie sombre, qui sont totalement \u00e9trang\u00e8res \u00e0 notre constitution). Ainsi, le fait que nous soyons \u00ab\u00a0poussi\u00e8res d\u2019\u00e9toiles\u00a0\u00bb, au lieu de nous replacer au c\u0153ur de l\u2019\u00e9volution cosmique comme veulent nous le faire croire les finalistes, nous en d\u00e9cale au contraire radicalement\u2026<\/p>\n

\"WMAPcompositiontoday\"<\/a>
Composition actuelle de l’univers selon les donn\u00e9es WMAP (2008)<\/figcaption><\/figure>\n

\u2022 \u00ab\u00a0La science nous apprend que l’univers a \u00e9t\u00e9 r\u00e9gl\u00e9 de fa\u00e7on extr\u00eamement pr\u00e9cise pour permettre l’\u00e9mergence de la vie et de la conscience.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

L\u00e0 on fr\u00f4le la malhonn\u00eatet\u00e9 scientifique. On ne dispose absolument pas d\u2019un ensemble statistique d\u2019univers pr\u00e9sentant des conditions physiques diff\u00e9rentes pour \u00eatre en mesure d\u2019estimer la probabilit\u00e9 que la vie, et a fortiori la conscience, puisse y \u00e9merger ou pas. Certes, on sait que si l\u2019on changeait de quelques pour cent les valeurs de certaines constantes fondamentales de la nature (constante de gravitation, constante de structure fine, vitesse de la lumi\u00e8re, etc.), la vie \u2013 en tout cas telle que nous la concevons, fond\u00e9e sur la chimie du carbone \u2013 n\u2019existerait pas. Mais cela ne signifie aucunement que l\u2019univers ait \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0r\u00e9gl\u00e9\u00a0\u00bb (lisez en filigrane\u00a0\u00ab\u00a0par le Grand Architecte\u00a0\u00bb) de fa\u00e7on \u00e0 programmer l\u2019\u00e9mergence de l\u2019esp\u00e8ce humaine. Quelle \u00e2nerie monumentale\u00a0! Quand on sait par exemple que dans notre seul univers si merveilleusement ajust\u00e9 (Par qui ?? Quand ??\u00a0 D\u00e8s le d\u00e9part, au Big bang, il y a 13,8 milliards d\u2019ann\u00e9es\u00a0??),\u00a0 si un ast\u00e9ro\u00efde n\u2019avait pas frapp\u00e9 la Terre voici \u00e0 peine 65 millions d\u2019ann\u00e9es, d\u00e9cimant les dinosaures et 70% des esp\u00e8ces vivantes, l\u2019arbre du vivant se serait d\u00e9velopp\u00e9 de fa\u00e7on radicalement diff\u00e9rente, et quasiment aucune des millions d\u2019esp\u00e8ces aujourd\u2019hui pr\u00e9sentes sur Terre n\u2019aurait pu \u00e9merger \u2026 (ceci n’est pas une interpr\u00e9tation personnelle, mais vient des acquis r\u00e9cents de la g\u00e9n\u00e9tique mol\u00e9culaire).<\/p>\n

\"arbrevie2\"<\/a><\/p>\n

\u2022 \u00ab\u00a0Si l’univers est si grand, c’est pour permettre la pr\u00e9sence d’un Observateur qui va s’\u00e9merveiller devant sa beaut\u00e9, son harmonie et sa complexit\u00e9, et lui donner un sens.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

On voit bien la m\u00e9taphysique finaliste de pareil discours. D\u00e9j\u00e0, dans la majorit\u00e9 des anciennes civilisations, les cosmogonies s\u2019achevaient avec la \u00ab\u00a0venue au monde\u00a0\u00bb de l\u2019homme, consid\u00e9r\u00e9 comme fin n\u00e9cessaire, d\u00e9sir\u00e9e par les dieux. La r\u00e9volution copernicienne, bien que lentement et tr\u00e8s partiellement dig\u00e9r\u00e9e, a inflig\u00e9 une le\u00e7on de modestie aux anthropocentristes (la r\u00e9volution darwinienne davantage encore). Depuis lors, les d\u00e9veloppements de la science ont renforc\u00e9 la conception d\u2019un Univers qui n\u2019h\u00e9berge l\u2019humanit\u00e9 que par accident. Mais il n’est pas \u00e9vident pour tous les esprits de s\u2019habituer \u00e0 l\u2019id\u00e9e selon laquelle nous sommes si peu de choses dans l\u2019Univers. Une r\u00e9action au courant anti-anthropocentrique s\u2019est ainsi manifest\u00e9e, non seulement chez des penseurs spiritualistes comme Teilhard de Chardin, mais aussi chez un certain nombre de scientifiques qui planchent sur le d\u00e9sormais c\u00e9l\u00e8bre \u00ab\u00a0principe anthropique\u00a0\u00bb. Propos\u00e9 initialement en 1974 par le physicien Brandon Carter, ce principe met en \u00e9vidence une connexion plus ou moins profonde entre l\u2019univers et l\u2019homme. Mais l’\u00e9nonc\u00e9 initial de Carter a subi maints avatars et a fait l\u2019objet d\u2019interpr\u00e9tations diverses, qui s’opposent parfois entre elles (cf. https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Principe_anthropique<\/a>.).<\/p>\n

Une version “forte” du principe affirme que les propri\u00e9t\u00e9s physiques de l\u2019Univers sont ce qu\u2019elles sont pour que la vie puisse en \u00e9merger. C\u2019est exactement la position adopt\u00e9e par XXX, et qu\u2019il veut faire passer pour \u00ab\u00a0vraie\u00a0\u00bb aupr\u00e8s de son public \u2013 au demeurant d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 acquis \u00e0 sa cause pens\u00e9e “rassurante”.<\/p>\n

\"Principe<\/a>
\nJe trouve pr\u00e9cis\u00e9ment que c’est dans ses affirmations p\u00e9remptoires que le b\u00e2t blesse. Chacun a bien entendu le droit (en tout cas encore un peu chez nous) de penser ce qu’il veut, et en particulier le scientifique d’accorder sa connaissance des faits \u00e0 ses conceptions philosophiques ou religieuses. A condition toutefois de s’en tenir publiquement \u00e0 des “je crois que”, “je pense que”, etc. Or ici il s’agit de toute autre chose : “la science nous apprend que …”, “Si l’univers est si grand, c’est pour…”, etc., autrement dit d’une entreprise insidieuse de d\u00e9formation des faits pour faire passer une id\u00e9ologie.\u00a0 XXX est loin d’\u00eatre le premier \u00e0 se livrer \u00e0 ce jeu, et ne sera pas le dernier.
\nDe fa\u00e7on plus g\u00e9n\u00e9rale, la connotation clairement finaliste, pour ne pas dire th\u00e9ologique et religieuse, du principe anthropique fort\u00a0 suscite de nombreux d\u00e9bats depuis trente ans dans la communaut\u00e9 intellectuelle. Une certaine forme de finalit\u00e9 peut-elle avoir un sens \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un discours authentiquement scientifique? Pour ma part je ne crois pas \u2013 pas plus que celle de Cause Premi\u00e8re<\/a>. Mais le sujet est sensible. Des pol\u00e9miques assez violentes opposent partisans et adversaires du finalisme anthropique. Il serait toutefois simpliste d\u2019assimiler ceux qui estiment pertinent le principe anthropique fort aux croyants spiritualistes, et leurs adversaires aux mat\u00e9rialistes.<\/p>\n

Voir ici mon point de vue<\/a><\/strong> plus d\u00e9velopp\u00e9 sur le sujet dans une interview\u00a0 pour Futura Sciences, ainsi que cette excellente synth\u00e8se<\/a> parue en 2014 sous la plume de ma coll\u00e8gue de l’Observatoire de Paris,\u00a0 Suzy Collin-Zahn .<\/p>\n

Et vous, chers lecteurs, qu\u2019en pensez-vous\u00a0?<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un de mes \u00ab\u00a0distingu\u00e9s\u00a0\u00bb coll\u00e8gues, dont je tairai poliment le nom mais qui est suffisamment connu par ses nombreux ouvrages de vulgarisation pour que beaucoup devinent son identit\u00e9, va d\u00e9livrer en janvier prochain, \u00e0 Paris et \u00e0 grand renfort de publicit\u00e9, une conf\u00e9rence grand public intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Du Big Bang \u00e0 l\u2019homme, une grande fresque cosmique … Continuer la lecture de Les m\u00e9faits du finalisme cosmologique<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1989,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[58,47,14,4],"tags":[189,252,253,240],"class_list":["post-1974","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-astronomie","category-essai","category-histoire-des-sciences-sciences","category-sciences","tag-cosmologie","tag-principe-anthropique","tag-revolution-copernicienne","tag-science-et-religion"],"yoast_head":"\nLes m\u00e9faits du finalisme cosmologique, par Jean-Pierre Luminet<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/2015\/12\/12\/les-mefaits-du-finalisme-cosmologique\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta 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