Jean-Pierre Luminet, astrophysicien, \u00e9crivain et po\u00e8te, d\u00e9veloppe dans ses essais comme dans ses romans une oeuvre qui marie les beaut\u00e9s de la science aux bonheurs de l’\u00e9criture. Euclide fit ses premi\u00e8res d\u00e9monstrations \u00e0 l’aide de son b\u00e2ton ; dans les mains de Jean-Pierre Luminet, il sert \u00e0 rendre hommage \u00e0 la transmission des savoirs par-del\u00e0 les clivages id\u00e9ologiques et religieux.<\/i><\/p>\n *************************************************************************<\/p>\n Le Livre de Poche, Paris, 2005 -ISBN 2-253-11471-5<\/em><\/p>\n En 642, les troupes du g\u00e9n\u00e9ral Amrou investissent Alexandrie. Elles doivent br\u00fbler le million de livres que rec\u00e8le sa c\u00e9l\u00e8bre Biblioth\u00e8que. Car, \u00e0 M\u00e9dine, le calife Omar leur a donn\u00e9 l’ordre d’\u00e9liminer tout ce qui va \u00e0 l’encontre de l’Islam. Un vieux philosophe chr\u00e9tien, un m\u00e9decin juif et surtout la belle et savante Hypatie, math\u00e9maticienne et musicienne, vont tenter de dissuader Amrou de d\u00e9truire le temple du savoir universel. Ils vont lui raconter la vie des savants, po\u00e8tes et philosophes, qui ont v\u00e9cu et travaill\u00e9 dans ces murs : Euclide, mais aussi Archim\u00e8de, Aristarque de Samos qui d\u00e9couvrit que la Terre tournait autour du Soleil, Ptol\u00e9m\u00e9e et tant d’autres qui pay\u00e8rent de leur vie leur combat pour la v\u00e9rit\u00e9. Le g\u00e9n\u00e9ral Amrou ob\u00e9ira-t-il \u00e0 Omar ? Les Arabes ont-ils vraiment br\u00fbl\u00e9 la Biblioth\u00e8que ? Ou bien n’a-t-elle \u00e9t\u00e9 victime, au fil des si\u00e8cles, que de la folie des hommes ? En racontant le destin exceptionnel de ces grands esprits de l’Antiquit\u00e9, Jean-Pierre Luminet alterne l’\u00e9pop\u00e9e, la nouvelle et le conte philosophique, dissimulant son \u00e9rudition derri\u00e8re une plume inspir\u00e9e par l’humour et la po\u00e9sie.<\/p>\n *************************************************************************<\/p>\n La Lepre edizioni, Roma, 2013 – ISBN 978-8896052877<\/em><\/p>\n Nel 642 le truppe del generale Amrou attaccano Alessandria con l’intento di dare alle fiamme i milioni di libri custoditi nella celebre Biblioteca. Da Medina il califfo Omar ha dato loro l’ordine di eliminare tutto ci\u00f2 che si oppone all’Islam. Un anziano filosofo cristiano, un medico ebreo e soprattutto la bella e sapiente Ipazia, matematica e musicista, tenteranno di dissuadere Amrou dal distruggere il tempio del sapere universale. Per convincerlo gli racconteranno la vita degli scienziati, poeti e filosofi che hanno vissuto e lavorato tra le mura della Biblioteca: Euclide, ma anche Aristarco di Samo, che per primo scopr\u201c che la Terra gira attorno al Sole, Tolomeo e tanti altri che dedicarono la vita alla verit\u00e0 e alla conoscenza. Il generale Amrou verr\u00e0 infine convinto dagli argomenti del califfo Omar? Sono stati veramente gli arabi a bruciare la biblioteca? Oppure, con il trascorrere dei secoli, \u00e8 caduta vittima della follia umana? Nel raccontare lo straordinario destino di tanti grandi spiriti dell’antichit\u00e0, Jean-Pierre Luminet riesce a trasmettere, attraverso l’appassionante trama del romanzo, sia il racconto filosofico che la divulgazione scientifica, dissimulando la sua erudizione tra le pieghe di una scrittura ispirata dall’umorismo e dalla poesia.<\/p>\n Ediciones B, Barcelona, 2003 – ISBN 84-455-0232-8<\/em><\/p>\n Siguiendo las \u00f3rdenes del califa Omar, las tropas del general Amr invaden Alejandr\u00eda en 642 con el objectivo de quemar los miles de libros atesorados en su c\u00e9lebre biblioteca. Luminet recurre a la erudici\u00f3n y la sensibilidad para narrar el destino de une de los grandes s\u00edmbolos de nuestra cultura. El incendio de Alejandr\u00eda <\/i> es un homenaje a la transmisi\u00f3n del saber m\u00e1s all\u00e1 de las trabas ideol\u00f3gicas y religiosas.<\/p>\n Beck, 2003 -ISBN 3406509568<\/em><\/p>\n Im Jahre 642 steht der Beduinengeneral Amr vor den Toren Alexandrias, der letzten Bastion auf seinem Eroberungsfeldzug in \u00c4gypten. Sein Auftrag lautet: Die ber\u00fchmteste Bibliothek der Antike zu vernichten und damit alle Schriften, die sich gegen das Wort des Propheten Mohammed richten, in Flammen aufgehen zu lassen. Im Museion trifft Amr auf die H\u00fcter der Bibliothek, den greisen griechischen Philosophen Philoponos, den j\u00fcdischen Arzt Rhazes und die sch\u00f6ne Mathematikerin und Musikerin Hypathia. Die drei versuchen gemeinsam, in leidenschaftlichen Pl\u00e4doyers den gebildeten Amr davon zu \u00fcberzeugen, da\u00df er die \u00fcber Jahrhunderte zusammengetragenen kostbaren Sch\u00e4tze, die das gesamte antike Wissen repr\u00e4sentieren, nicht zerst\u00f6ren darf. Sie erz\u00e4hlen die wechselhafte Geschichte der Bibliothek, die zugleich eine Geschichte des Ptolem\u00e4erreiches und eine Geschichte der religi\u00f6sen und philosophischen Str\u00f6mungen der Antike ist, und sie erz\u00e4hlen von den M\u00e4nnern, die hier gelebt und gelehrt haben. Astronomen und Astrologen, Mathematiker, Philosophen und Dichter, darunter alte Bekannte wie die Mathematiker Archimedes und Euklid. Sie alle formten neue Weltbilder und leisteten ihren Beitrag zum Goldenen Zeitalter der griechischen Kultur. Jean-Pierre Luminet macht aus den gelehrten M\u00e4nnern “Romanhelden”, und scheinbar m\u00fchelos gelingt es dem Astrophysiker und Schriftsteller, das antike Weltwissen auf elegante, humorvolle und unterhaltsame Weise zu erz\u00e4hlen – eine Lekt\u00fcre voller Spannung und Poesie.<\/p>\n Gianotten, Amsterdam, 2005 -ISBN 90-7727-618-1<\/em><\/p>\n In het jaar 642 staan de troepen van generaal Amr voor de poorten van Alexandrie. Het bevel luidt de beroemde bibliotheek in brand te steken. In Medina heeft kalief Omar zijn troepen opgedragen alles te vernietigen wat tegen de Islam ingaat. Een oude christelijke filosoof, een joodse arts en vooral de schone en geleerde Hypatia, wiskundige en musicienne, ondernemen een poging om Amr af te houden van de vernietiging van de in eeuwen opgebouwde schat, de Alexandrijnse bibliotheek. Zij vertellen hem het leven van geleerden, dichters en filosofen die binnen de muren hebben geleefd en gewerkt: Euclides, maar ook Archimedes, Aristarchus van Samos, die ontdekt dat de aarde om de zon draait, Ptolemaeus en vele anderen die hun strijd om de waarheid al dan niet met hun leven bekochten. Zij waren de mensen die nieuwe wereldbeelden cre\u2018erden en daarmee bijdroegen aan de bloei van de Griekse cultuur en wetenschap. Zal generaal Amr Omar gehoorzamen? Hebben de Arabieren de bibliotheek van Alexandri\u2018 echt verbrand? Of is deze het slachtoffer geworden van de dwaasheid der mensen door de eeuwen heen?<\/p>\n Jean-Pierre Luminet verbeeldt het uitzonderlijke leven van deze grote geesten uit de Oudheid. Hij maakt van de geleerden romanhelden en schijnbaar zonder moeite lukt het hem die antieke wereld op elegante en meer dan spannende wijze tot leven te wekken.<\/p>\n Zeta Bolsillo, Barcelona, 2010 – ISBN 978-8498723168<\/em><\/p>\n A las \u00f3rdenes del califa Omar, las tropas del general Amr invaden Alejandr\u00eda en 642 con el objeto de quemar los miles de libros atesorados en su c\u00e9lebre biblioteca. Filop\u00f3n, un viejo fil\u00e1sofo cristiano, Rhaz\u00e9s, un m\u00e9dico judio, y la joven fil\u00f3sofa y matem\u00e1tica Hipatia, conocedores del saber universal conservado en el edificio, intentar\u00e1n disuadir al general. Cada d\u00eda, los tres eruditos recordar\u00e1n a Amr la vida y obra de los notables fil\u00f3sofos, cient\u00edficos y poetas que trabajaron entre sus muros, como es el caso de Aristarco de Samos, Arqu\u00edmedes o Euclides, logrando as\u00ed fascinar al general. Munhakdongne, Seoul, 2005 -ISBN 89-8281-923-1<\/em><\/p>\n <\/p>\n Livanis, Athens, 2003 – ISBN 960-14-0725-1<\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Alpress, Brno, 2003 – ISBN 80-7218-942-5<\/em><\/p>\n <\/p>\n Eylul 2003, Turkce, K.Kapak. ISBN: 9758621181<\/em><\/p>\n <\/p>\n *************************************************************************<\/p>\n *************************************************************************<\/p>\n On ne sait que peu de choses sur la vie d\u2019Euclide. Sans doute fut-elle br\u00e8ve, et rares sont ceux qui se flatt\u00e8rent de l\u2019avoir connu. Pourtant, son \u0153uvre fut prodigieuse et consid\u00e9rable. Trois armoires ne suffisent pas \u00e0 la contenir. Ainsi, ce fut un jeune homme comme les autres qui se pr\u00e9senta devant l\u2019adjoint direct de D\u00e9m\u00e9trios, le grammairien Z\u00e9nodote d\u2019\u00c9ph\u00e8se, premier biblioth\u00e9caire \u00e0 en porter officiellement le titre. En effet, D\u00e9m\u00e9trios avait en charge tout le Mus\u00e9e, qui ne contenait pas que la Biblioth\u00e8que. Tout autour de l\u2019agora centrale, il avait fait am\u00e9nager pour les pensionnaires une promenade, des si\u00e8ges sous les ombrages, une grande salle \u00e0 manger circulaire. Les m\u00e9decins, sous la direction du grand H\u00e9rophile, disposaient de salles sp\u00e9ciales pour les dissections. Il y avait aussi un zoo et un jardin botanique, avec vocation de rassembler tous les animaux et toutes les plantes du monde, \u00e0 l\u2019imitation des livres.<\/p>\n Pour tout bagage, Euclide transportait dans un sac les trois premiers livres de son ouvrage intitul\u00e9 Les \u00c9l\u00e9ments<\/i> et qui traitait de g\u00e9om\u00e9trie. Il se recommandait aupr\u00e8s du biblioth\u00e9caire de son a\u00efeul Euclide de M\u00e9gare, qui fut de l\u2019Acad\u00e9mie de Platon. Recommandation inutile, car sa seule qualit\u00e9 de g\u00e9om\u00e8tre aurait suffi \u00e0 lui ouvrir les portes du Mus\u00e9e. On en \u00e9tait aux d\u00e9buts de la constitution du fonds de la Biblioth\u00e8que. Tout naturellement, D\u00e9m\u00e9trios avait appel\u00e9 \u00e0 son aide des hommes qu\u2019il connaissait, grammairiens, philosophes, po\u00e8tes, tout droit sortis du Lyc\u00e9e ou de l\u2019Acad\u00e9mie d\u2019Ath\u00e8nes. De son c\u00f4t\u00e9, Ptol\u00e9m\u00e9e \u00e9tait pr\u00e9occup\u00e9 surtout d\u2019asseoir sa dynastie et de la l\u00e9gitimer. Aussi, incitait-il les savants qu\u2019il employait \u00e0 orienter leurs recherches vers l\u2019histoire, les \u00e9pop\u00e9es et mythes fondateurs des peuples, les religions du monde, Hom\u00e8re, Zoroastre, Gilgamesh ou\u2026 la Bible, comme te l\u2019a racont\u00e9 Rhaz\u00e8s. Le roi lui-m\u00eame n\u2019\u00e9crivait-il pas une Histoire d\u2019Alexandre<\/i>, tandis que D\u00e9m\u00e9trios s\u2019attaquait, avec l\u2019aide de Z\u00e9nodote, \u00e0 un Sur l\u2019Iliade\u00a0<\/i>? Quant \u00e0 Callimaque, le po\u00e8te cyr\u00e9n\u00e9en, il entreprenait une Divination<\/i> de la reine Arsino\u00e9 d\u2019\u00c9gypte. Et le disciple de ce grand po\u00e8te, Apollonios de Rhodes, se lan\u00e7ait dans une \u00e9pop\u00e9e\u00a0: Les Argonautiques<\/i>.<\/p>\n Tous ressentaient que le Mus\u00e9e n\u2019atteindrait pas ses fins universelles s\u2019il se contentait de po\u00e9sie, de religion, de philosophie, de langues et de litt\u00e9rature. Ils auraient bien \u00e9crit au fronton de la Biblioth\u00e8que la m\u00eame devise que celle du Lyc\u00e9e de Platon\u00a0: ”\u00a0Nul n\u2019entrera ici s\u2019il n\u2019est g\u00e9om\u00e8tre.\u00a0“<\/p>\n Et en guise de premier g\u00e9om\u00e8tre, Z\u00e9nodote n\u2019avait devant lui ce jour-l\u00e0 qu\u2019un long jeune homme nonchalant qui lui demandait tout simplement de travailler ici avec le m\u00eame salaire, le m\u00eame logis et les m\u00eames avantages que les doctes penseurs \u00e0 barbe blanche d\u00e9ambulant des heures autour du p\u00e9ripate. Bien s\u00fbr, le biblioth\u00e9caire expliqua \u00e0 Euclide la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9unir un comit\u00e9 des sages, afin de prendre d\u2019abord connaissance de ses \u00c9l\u00e9ments<\/i>, d\u2019en d\u00e9battre et de lui faire passer ensuite un examen. Non sans d\u00e9sinvolture, Euclide r\u00e9pondit qu\u2019il profiterait de ce temps pour aller \u00e9tudier la structure des Pyramides.<\/p>\n Les lecteurs et juges de l\u2019ouvrage qu\u2019il leur avait abandonn\u00e9 avant de partir le long du Nil furent stup\u00e9fi\u00e9s par la rigueur et l\u2019asc\u00e8se du travail du jeune homme. Ils s\u2019attendaient \u00e0 des \u00e9lucubrations mystiques, proph\u00e9tiques et \u00e9sot\u00e9riques sur les formes et sur les nombres, \u00e0 la mani\u00e8re des pythagoriciens qui s\u00e9vissaient en ce temps-l\u00e0. Au contraire, syst\u00e9matiquement, tout \u00e9tait d\u00e9montr\u00e9, d\u00e9velopp\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 devenir limpide, beau, harmonieux comme une musique divine. Ils convoqu\u00e8rent donc un Euclide que le soleil de Gizeh avait tann\u00e9.<\/p>\n \u2013 Puisque tu reviens de contempler ces Merveilles du monde, ces g\u00e9om\u00e9tries parfaites que sont les Pyramides, demanda Ptol\u00e9m\u00e9e, peux-tu confirmer les propos de ceux qui disent que Pythagore en fut l\u2019architecte\u00a0?<\/p>\n \u2013 Je l\u2019ignore compl\u00e8tement, roi, et pour t\u2019avouer la v\u00e9rit\u00e9, cette question ne me pr\u00e9occupe pas. Sur place, je n\u2019ai pu constater qu\u2019une chose. Les anciens pharaons avaient fait appel \u00e0 d\u2019admirables g\u00e9om\u00e8tres pour \u00e9lever ces monuments. Puisses-tu en faire de m\u00eame pour atteindre \u00e0 leur gloire\u00a0!<\/p>\n \u00c0 cette r\u00e9partie insolente, on entendit quelques murmures de r\u00e9probation dans l\u2019assembl\u00e9e.<\/p>\n \u2013 Tu sais pourtant bien, jeune homme, dit D\u00e9m\u00e9trios, que Pythagore \u00e9crivait que le triangle est le principe de toute g\u00e9n\u00e9ration et de la forme de toutes les choses engendr\u00e9es. Or, que sont ces pyramides sinon un assemblage de triangles\u00a0?<\/p>\n \u2013 Je l\u2019ai ou\u00ef dire, mais j\u2019ignorais \u2014 \u00e0 mon \u00e2ge, j\u2019ignore encore beaucoup de choses \u2014 qu\u2019il exist\u00e2t des traces \u00e9crites de sa pens\u00e9e. Ce que je sais, en revanche, c\u2019est que les triangles pythagoriciens n\u2019ont rien \u00e0 voir avec ceux qui composent les quatre faces de la Pyramide. La figure sacr\u00e9e des \u00c9gyptiens \u00e9tait un triangle rectangle qu\u2019ils estimaient parfait, donc sacr\u00e9. Parfait parce qu\u2019il \u00e9tait unique. Leurs arpenteurs avaient trouv\u00e9 un moyen fort habile pour obtenir l\u2019angle droit. Avec un long cordeau, ils faisaient des n\u0153uds \u00e0 distance r\u00e9guli\u00e8re. Avec les longueurs Trois, Quatre et Cinq, ils formaient le seul triangle rectangle dont les c\u00f4t\u00e9s soient une s\u00e9rie arithm\u00e9tique. Les pr\u00eatres s\u2019en empar\u00e8rent et d\u00e9clar\u00e8rent que la ligne verticale, celle de Trois, \u00e9tait le principe g\u00e9niteur Osiris\u00a0; la ligne de base, le Quatre, le principe concepteur Isis\u00a0; et l\u2019hypot\u00e9nuse, le Cinq, la naissance, Horus. Il est possible que Pythagore, visitant l\u2019\u00c9gypte, d\u00e9couvr\u00eet, gr\u00e2ce \u00e0 cette figure consid\u00e9r\u00e9e comme sacr\u00e9e, son fameux th\u00e9or\u00e8me. Je ne vous l\u2019\u00e9noncerai pas, vous le connaissez autant que moi.<\/p>\n La d\u00e9monstration d\u2019Euclide avait laiss\u00e9 ses juges pantois, d\u2019autant que certains d\u2019entre eux n\u2019avaient pas tout saisi. D\u00e9m\u00e9trios demanda\u00a0:<\/p>\n \u2013 Tu nous affirmes donc que tu n\u2019as retrouv\u00e9 nulle part, dans les Pyramides, ce triangle sacr\u00e9\u00a0?<\/p>\n \u2013 Je n\u2019affirme rien du tout, car je ne l\u2019ai pas cherch\u00e9. Je ne suis qu\u2019un m\u00e9diocre architecte, mais il me semble que ces monuments n\u2019auraient pas r\u00e9sist\u00e9 longtemps au sable du d\u00e9sert s\u2019ils avaient \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9s selon cette figure. Un th\u00e9ologien ou un philosophe pourrait consacrer ses loisirs \u00e0 cela. Il trouverait certainement ce fameux triangle au prix de quelques contorsions\u2026<\/p>\n Et le g\u00e9om\u00e8tre ponctua son propos d\u2019un sourire malicieux qui en aga\u00e7a plus d\u2019un. Euclide poursuivit\u00a0:<\/p>\n \u2013 Quant \u00e0 moi, je ne me soucie pas de la symbolique des nombres ou des figures. Que le Quatre soit principe f\u00e9minin ou le cercle repr\u00e9sentation de la face d\u2019Apollon me semblent de vaines propositions, puisqu\u2019elles ne sont pas d\u00e9montrables. La beaut\u00e9 et l\u2019utilit\u00e9 des math\u00e9matiques sont ailleurs. Que les pr\u00eatres et les philosophes s\u2019amusent avec elles, ma foi, c\u2019est leur affaire. Pour ma part, j\u2019en veux faire le meilleur outil pour les architectes, les arpenteurs, les m\u00e9caniciens et les astronomes.<\/p>\n Certains membres du jury, notoires pythagoriciens, se mirent \u00e0 gronder. Euclide per\u00e7ut qu\u2019il \u00e9tait all\u00e9 trop loin et que ce ne serait pas de cette mani\u00e8re qu\u2019il obtiendrait son intronisation dans le Mus\u00e9e. Il se fit plus humble\u00a0:<\/p>\n \u2013 Pardonnez la fougue de ma jeunesse. Cette \u00e9bauche des \u00c9l\u00e9ments<\/i> dont vous avez pris connaissance doit tout aux philosophes, et au plus grand d\u2019entre eux, Aristote. Sans sa m\u00e9thode du syllogisme, je ne serais rien, je ne saurais rien, je n\u2019aurais rien d\u00e9couvert.<\/p>\n \u2013 Attention, jeune homme, pr\u00e9vint D\u00e9m\u00e9trios, tu t\u2019aventures l\u00e0 sur un terrain o\u00f9 j\u2019ai quelques connaissances. Il te faudra \u00eatre convaincant. Prenons le plus simple et le plus c\u00e9l\u00e8bre de ces syllogismes\u00a0: ”\u00a0Tout homme est mortel, Socrate est homme, donc Socrate est mortel\u00a0“. En quoi ta g\u00e9om\u00e9trie a-t-elle \u00e0 voir avec cela\u00a0?<\/p>\n \u2013 Elle a \u00e0 voir dans son majeur\u00a0: ”\u00a0tout homme est mortel\u00a0“, affirmation ind\u00e9montrable, sinon en r\u00e9pertoriant toutes les g\u00e9n\u00e9alogies depuis la naissance du premier \u00eatre humain, ce qui est impossible. Mais m\u00eame le plus sot d\u2019entre les sots peut en voir l\u2019\u00e9vidence et la r\u00e9alit\u00e9. Je vous propose \u00e0 mon tour un majeur, un postulat\u00a0: ”\u00a0Par un point situ\u00e9 hors d\u2019une droite, on ne peut mener qu\u2019une parall\u00e8le \u00e0 cette droite\u00a0“. En \u00eates-vous d\u2019accord\u00a0?<\/p>\n Euclide r\u00e9p\u00e9ta, et les membres du jury se plong\u00e8rent dans une intense r\u00e9flexion. Certains s\u2019enfouirent le visage dans leurs mains, d\u2019autres se tapot\u00e8rent le menton avec l\u2019index, d\u2019autres encore trac\u00e8rent du doigt sur la table d\u2019invisibles figures. Le roi, lui, leva les yeux au ciel, ses l\u00e8vres remu\u00e8rent sans \u00e9mettre un son. Enfin, il dit\u00a0:<\/p>\n \u2013 Tu as raison. C\u2019est \u00e9vident. Et pourtant cela est pour moi une d\u00e9couverte, une r\u00e9v\u00e9lation.<\/p>\n \u2013 R\u00e9v\u00e9lation, non pas, roi, car tu as d\u00e9j\u00e0 lu cette phrase, au d\u00e9but de mes \u00c9l\u00e9ments<\/i>. Et tu n\u2019y as pas fait attention, tellement cela te paraissait \u00e9vident. Un peu comme si tu avais lu ”\u00a0tout homme est mortel\u00a0” au milieu d\u2019un livre de philosophie. Cette phrase aurait gliss\u00e9 sous ton regard sans l\u2019accrocher, une phrase sans importance. Ce qui est important, c\u2019est que Socrate fut un homme, et simplement un homme. Tel est l\u2019essentiel.<\/p>\n Et Euclide s\u2019enflamma. Partant d\u2019un point et d\u00e9ployant les dimensions, il construisit tout un univers de formes parfaites. Il devint b\u00e2tisseur de monuments magnifiques, arpenteur des \u00e9toiles. Des nombres qu\u2019il chantait s\u2019\u00e9leva la plus harmonieuse des musiques. Aucun dieu n\u2019interf\u00e9rait dans son chant. Son hymne g\u00e9om\u00e9trique \u00e9tait d\u00e9di\u00e9 aux hommes, et non \u00e0 l\u2019Olympe.<\/p>\n Ptol\u00e9m\u00e9e, envo\u00fbt\u00e9, resta longtemps silencieux apr\u00e8s qu\u2019Euclide eut fini son expos\u00e9. Enfin, il dit seulement\u00a0:<\/p>\n – Sois le bienvenu au Mus\u00e9e\u00a0!<\/p>\n On ne sait combien d\u2019ann\u00e9es Euclide resta \u00e0 Alexandrie. Tr\u00e8s vite, sa r\u00e9putation fut telle qu\u2019on accourut de partout pour assister \u00e0 ses cours, et l\u2019on peut dire que tout ce que l\u2019\u00e9poque comptait de math\u00e9maticiens, d\u2019astronomes et d\u2019ing\u00e9nieurs devinrent ses disciples. Cela ne l\u2019emp\u00eacha pas, au contraire, de poursuivre son \u0153uvre et d\u2019accumuler d\u00e9couverte sur d\u00e9couverte. Il fit am\u00e9nager un d\u00f4me au-dessus de la salle \u00e0 manger du Mus\u00e9e, avec un observatoire sur la terrasse sup\u00e9rieure.<\/p>\n Mais Euclide avait pour habitude de donner sa le\u00e7on sur la plage, au-dessous des murailles du quartier des palais. D\u2019un gros b\u00e2ton droit et long, il tra\u00e7ait des figures sur le sable, devant ses \u00e9l\u00e8ves accroupis. Il le maniait avec tant de virtuosit\u00e9 qu\u2019on e\u00fbt dit que c\u2019\u00e9tait le b\u00e2ton seul qui, d\u2019un mouvement souple, inventait ces formes rigoureuses. Comme un de ses \u00e9l\u00e8ves fortun\u00e9s lui demandait \u00e0 quoi pouvaient servir ses le\u00e7ons, Euclide se tourna d\u00e9daigneusement vers un de ses esclaves\u00a0: ”\u00a0Donnes-lui une pi\u00e8ce de monnaie, puisqu\u2019il doit gagner quelque chose au moyen de ce qu\u2019il apprend\u00a0“.<\/p>\n Le roi assistait volontiers \u00e0 ces cours, famili\u00e8rement assis parmi les auditeurs. Ce jour-l\u00e0, pourtant, Ptol\u00e9m\u00e9e paraissait soucieux. Comme un bon \u00e9l\u00e8ve, il leva le doigt et dit\u00a0:<\/p>\n \u2013 Je viens de lire ton cinqui\u00e8me livre des \u00c9l\u00e9ments<\/i>. Il est sans doute fort beau, mais je n\u2019ai rien compris. N\u2019y a-t-il pas un chemin plus court pour d\u00e9finir la notion de rapport\u00a0?<\/p>\n \u2013 Il n\u2019est pas dans les sciences de voie directe r\u00e9serv\u00e9e aux rois, r\u00e9pliqua Euclide qui reprit son b\u00e2ton et poursuivit son cours.<\/p>\n Je connais bien des monarques, Amrou, et m\u00eame des califes, qui n\u2019auraient pu tol\u00e9rer pareille insolence. Des monarques et des califes qui refuseraient d\u2019admettre que devant les sciences et les lois de la nature, ils sont \u00e9gaux aux autres hommes, et parfois m\u00eame plus petits. Alors, plut\u00f4t que de s\u2019incliner devant cette grande v\u00e9rit\u00e9, ils la br\u00fblent. Ptol\u00e9m\u00e9e n\u2019\u00e9tait pas de ceux-l\u00e0.<\/p>\n Le roi mourut peu de temps apr\u00e8s. Le fils qu\u2019il avait eu de B\u00e9r\u00e9nice lui succ\u00e9da sous le nom de Philadelphe,\u00a0et poursuivit son \u0153uvre. D\u00e9m\u00e9trios tenta de lui opposer son fr\u00e8re a\u00een\u00e9, le rejeton d\u2019Eurydice, dont il avait \u00e9t\u00e9 le pr\u00e9cepteur. Mais ses intrigues furent vaines. Le fondateur du Mus\u00e9e fut tu\u00e9 peu apr\u00e8s par la morsure d\u2019un serpent. Certains pr\u00e9tendent que le reptile ne p\u00e9n\u00e9tra pas tout seul dans sa chambre\u2026<\/p>\n Les premi\u00e8res ann\u00e9es de Ptol\u00e9m\u00e9e II Philadelphe furent plut\u00f4t celles du r\u00e8gne d\u2019Euclide, du moins dans le Mus\u00e9e. Venus de la Gr\u00e8ce enti\u00e8re, les savants, jeunes et vieux, restaient \u00e0 Alexandrie. Ath\u00e8nes, qui avait \u00e9t\u00e9 des si\u00e8cles durant au centre du monde des math\u00e9matiques et de l\u2019astronomie, d\u00e9clina devant les feux qui illuminaient d\u00e9sormais l\u2019\u00c9gypte. Des feux qui ne devaient plus s\u2019\u00e9teindre avant longtemps et couvaient encore sous la cendre, jusqu\u2019\u00e0 ton arriv\u00e9e, Amrou.<\/p>\n Puis un jour, Euclide s\u2019en fut, on ignore pour quelle destination. Il voulait continuer son \u0153uvre dans la solitude, loin de ce chaudron bouillonnant qu\u2019\u00e9tait devenu, gr\u00e2ce \u00e0 lui, le Mus\u00e9e, toujours empli de grandes controverses et de petites jalousies, de f\u00eates splendides de l\u2019esprit et de la science, mais aussi de complots mesquins. Il estimait avoir transmis son savoir \u00e0 suffisamment d\u2019hommes de grande valeur. Mais il consid\u00e9rait surtout avoir atteint l\u2019objectif qu\u2019il s\u2019\u00e9tait fix\u00e9 en affrontant \u00e0 son arriv\u00e9e, ce v\u00e9n\u00e9rable jury d\u2019aristot\u00e9liciens\u00a0: que la g\u00e9om\u00e9trie soit affaire de g\u00e9om\u00e8tres, l\u2019astronomie, d\u2019astronomes, la m\u00e9canique, d\u2019ing\u00e9nieurs. Que, dans le domaine des sciences naturelles, l\u2019observation physique prenne toujours le pas sur la sp\u00e9culation philosophique\u00a0; et l\u2019exp\u00e9rience sur la controverse th\u00e9ologique. Il laissa une quantit\u00e9 consid\u00e9rable de ses \u00e9crits \u00e0 la Biblioth\u00e8que, qui n\u2019\u00e9taient pas tous de g\u00e9om\u00e9trie pure. Je te ferai lire, Amrou, si tu en as la patience, son Introduction \u00e0 l\u2019Astronomie<\/i>, elle est limpide comme l\u2019eau d\u2019une source. Ailleurs, il parle de l\u2019optique\u00a0; ailleurs encore, de la fabrication d\u2019objets aidant au travail des hommes, ailleurs enfin une Introduction harmonique<\/i>. Tu y entendras les plus belles des musiques, sans que joue le moindre instrument.<\/p>\n Euclide disparut donc d\u2019Alexandrie, mais avant, il l\u00e9gua son b\u00e2ton \u00e0 celui qu\u2019il consid\u00e9rait comme le plus audacieux et le meilleur de ses disciples, un astronome ressemblant fort au jeune homme insolent qui avait affront\u00e9, bien des ann\u00e9es plus t\u00f4t, D\u00e9m\u00e9trios et Ptol\u00e9m\u00e9e S\u00f4ter\u00a0: un certain Aristarque de Samos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le b\u00e2ton d’Euclide (Le roman de la Biblioth\u00e8que d’Alexandrie) EDITION ORIGINALE 301 pages, JC Latt\u00e8s, Paris, 2002 -ISBN 2-7096-2171-1 En 642, les troupes du g\u00e9n\u00e9ral Amrou investissent Alexandrie. Elles doivent br\u00fbler le million de livres que rec\u00e8le sa c\u00e9l\u00e8bre Biblioth\u00e8que. Car, \u00e0 M\u00e9dine, le calife Omar leur a donn\u00e9 l’ordre d’\u00e9liminer tout ce qui va … Continuer la lecture de Mes romans (2) : Le b\u00e2ton d’Euclide<\/span> ![\"Euclide\"](\"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2015\/09\/Euclide.jpg\")
<\/a>En 642, les troupes du g\u00e9n\u00e9ral Amrou investissent Alexandrie. Elles doivent br\u00fbler le million de livres que rec\u00e8le sa c\u00e9l\u00e8bre Biblioth\u00e8que. Car, \u00e0 M\u00e9dine, le calife Omar leur a donn\u00e9 l’ordre d’\u00e9liminer tout ce qui va \u00e0 l’encontre de l’Islam. Un vieux philosophe chr\u00e9tien, un m\u00e9decin juif et surtout la belle et savante Hypatie, math\u00e9maticienne et musicienne, vont tenter de dissuader Amrou de d\u00e9truire le temple du savoir universel. Ils vont lui raconter la vie des savants, po\u00e8tes et philosophes, qui ont v\u00e9cu et travaill\u00e9 dans ces murs : Euclide, mais aussi Archim\u00e8de, Aristarque de Samos qui d\u00e9couvrit que la Terre tournait autour du Soleil, Ptol\u00e9m\u00e9e et tant d’autres qui pay\u00e8rent de leur vie leur combat pour la v\u00e9rit\u00e9. Le g\u00e9n\u00e9ral Amrou ob\u00e9ira-t-il \u00e0 Omar ? Les Arabes ont-ils vraiment br\u00fbl\u00e9 la Biblioth\u00e8que ? Ou bien n’a-t-elle \u00e9t\u00e9 victime, au fil des si\u00e8cles, que de la folie des hommes ? En racontant le destin exceptionnel de ces grands esprits de l’Antiquit\u00e9, Jean-Pierre Luminet alterne l’\u00e9pop\u00e9e, la nouvelle et le conte philosophique, dissimulant son \u00e9rudition derri\u00e8re une plume inspir\u00e9e par l’humour et la po\u00e9sie.<\/p>\nEDITION DE POCHE<\/h3>\n
<\/a>TRADUCTIONS<\/h4>\n
<\/a>Il bastone di Euclide
\n(traduction en italien)
\n<\/b><\/i><\/h4>\n<\/a>El incendio de Alejandria
\n(traduction en espagnol) <\/b><\/i><\/h4>\n
\nFilop\u00f3n, un viejo fil\u00f3sofo cristiano; Rhaz\u00e9s, un m\u00e9dico judio, y la joven matem\u00e1tica Hipatia, devotos conocedores del legado atesorado en ese templo del saber universal, se volcar\u00e1n en su salvaci\u00f3n, intentando por todos los medios disuadir al general de que lleve a cabo su destrucci\u00f3n. D\u00eda tras d\u00eda, estos tres eruditos recordar\u00e1n a Amr la vida y obra de algunos de los fil\u00f3sofos, cient\u00edficos y poetas mas testacados que trabajaron entre sus muros : Euclides, Arqu\u00edmedes, Aristarco de Samos y muchos otros que dedicaron sus vidas a la ardua difusion del saber.
\nAmr se encontrar\u00e1 ante una dif\u00edcil situaci\u00f3n cuando se de cuenta de que no ha podido evitar dejarse cautivar por el legado que se le ha ordenado destruir.<\/p>\n<\/a>Alexandria 642. Roman des antiken Weltwissens
\n(traduction en allemand)
\n<\/b><\/i><\/h4>\n<\/a>De bibliotheek van Alexandrie
\n(traduction en n\u00e9erlandais) <\/b><\/i><\/h4>\n<\/a>El incendio de Alejandria
\n(traduction en espagnol, poche)
\n<\/b><\/i><\/h4>\n
\nLuminet combina erudici\u00f3n y sensibilidad para narrar el destino de un gran s\u00edmbolo de nuestra cultura en este homenaje a la transmisi\u00f3n del saber m\u00e1s all\u00e1 de las trabas ideol\u00f3gicas y religiosas.<\/p>\n<\/a>Le b\u00e2ton d’Euclide
\n(traduction en cor\u00e9en) <\/b><\/i><\/h4>\n<\/h4>\n
<\/a>I ravdos tou Eukleid
\n(traduction en grec)<\/b><\/i><\/h4>\n<\/a>Alexandrijsk\u00e1 Knihovna
\n(traduction en tch\u00e8que)
\n<\/b><\/i><\/h4>\n<\/h4>\n
<\/a>O<\/strong><\/em>klid’in Asasi
\n(traduction en turc) <\/b><\/i><\/h4>\nDOSSIER DE PRESSE<\/h4>\n
Cliquer ici<\/a><\/em><\/h5>\n
EXTRAIT<\/h4>\n
Les insolences d’Euclide<\/h4>\n