{"id":162,"date":"2013-12-26T04:23:44","date_gmt":"2013-12-26T04:23:44","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/?p=162"},"modified":"2014-01-11T10:48:14","modified_gmt":"2014-01-11T10:48:14","slug":"la-naissance-de-la-science-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/2013\/12\/26\/la-naissance-de-la-science-3\/","title":{"rendered":"La naissance de la science (3\/3) : la Chine ou l’Occident ?"},"content":{"rendered":"

Conditions suppl\u00e9mentaires pour le d\u00e9veloppement de la science<\/b><\/span><\/h1>\n

Discuter les ma\u00eetres ne suffit pas pour asseoir la dynamique de la pens\u00e9e scientifique\u00a0: il y faut aussi un environnement social et politique favorables. Dans la Gr\u00e8ce antique, la base culturelle de la naissance de la science est aussi la base de la naissance de la d\u00e9mocratie<\/i>. Concevoir une structure politique d\u00e9mocratique suppose en effet accepter que les meilleures discussions puissent \u00e9merger de la discussion entre tous plut\u00f4t que de l\u2019autorit\u00e9 d\u2019un seul. Anaximandre n\u2019a fait que transporter sur le terrain du savoir une pratique d\u00e9j\u00e0 courante dans l\u2019agora grecque\u00a0: critiquer la position du magistrat, non pour lui manquer de respect, mais dans la conscience partag\u00e9e qu\u2019une meilleure proposition existe toujours.<\/p>\n

<\/p>\n

Comme on l\u2019a vu plus haut, cela n\u2019a pas dur\u00e9 en Occident. Quelques si\u00e8cles plus tard, l\u2019empire romain a replac\u00e9 le pouvoir entre les mains d\u2019un seul, puis le christianisme a replac\u00e9 le savoir dans les mains du divin et de ses interm\u00e9diaires, les pr\u00eatres. D\u2019o\u00f9 une longue p\u00e9riode de stagnation, voire de r\u00e9gression, du savoir scientifique en Occident.<\/p>\n

Un autre facteur capital entre en jeu\u00a0: le m\u00e9lange des cultures. La Milet de Thal\u00e8s et d\u2019Anaximandre \u00e9tait le dernier avant-poste grec avant les royaumes moyen-orientaux\u00a0; elle commer\u00e7ait avec le monde m\u00e9sopotamien, poss\u00e9dait des comptoirs en Egypte, des colonies allant de la Mer Noire \u00e0 Marseille. Exemple encore plus frappant\u00a0: la p\u00e9riode la plus florissante de la science antique s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e \u00e0 Alexandrie, autour du fameux Mus\u00e9e et de sa Biblioth\u00e8que, fond\u00e9s par les souverains de la dynastie des Ptol\u00e9m\u00e9e (le premier du nom, Ptol\u00e9m\u00e9e S\u00f4ter, \u00e9tait un ancien g\u00e9n\u00e9ral d\u2019Alexandre le Grand\u00a0; le savant \u00e9ponyme auteur de l\u2019Almageste,<\/i> qui v\u00e9cut cinq si\u00e8cles plus tard, n\u2019a aucun lien de filiation avec la dynastie). Le conseiller de S\u00f4ter, D\u00e9m\u00e9trius, form\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cole d\u2019Aristote, recommanda au souverain de rassembler les livres de tous les peuples du monde qui permettraient de mieux les comprendre et d\u2019entretenir avec eux des relations commerciales. D\u00e9m\u00e9trius inspira \u00e9galement la fondation d\u2019un temple d\u00e9di\u00e9 aux Muses du savoir. Ce ne fut pas le premier temple de cette sorte d\u00e9di\u00e9 aux patrons des arts et des sciences\u00a0; cependant, \u00e9tabli dans le demi-si\u00e8cle ayant suivi l\u2019Acad\u00e9mie de Platon, le Lyc\u00e9e d\u2019Aristote, l\u2019\u00e9cole du Portique de Z\u00e9non et le Jardin d\u2019Epicure, situ\u00e9 de plus au sein d\u2019un riche centre de commerce et d\u2019\u00e9changes culturels internationaux, le lieu et l\u2019\u00e9poque \u00e9taient parfaits pour qu\u2019une telle institution devienne florissante. Les savants de tous horizons (\u00e0 l\u2019\u00e9poque, le bassin m\u00e9diterran\u00e9en) furent invit\u00e9s \u00e0 y transf\u00e9rer leurs activit\u00e9s d\u2019observation et de d\u00e9duction dans les domaines des math\u00e9matiques, de la m\u00e9decine, de l\u2019astronomie et de la g\u00e9om\u00e9trie; la plupart des d\u00e9couvertes du monde occidental allaient y \u00eatre faites et d\u00e9battues au cours des 500 ann\u00e9es qui suivirent [1]<\/a>\u2026<\/p>\n

\"\"<\/a>\"\"<\/a><\/p>\n

Ensuite, la science s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e dans diff\u00e9rentes villes et diff\u00e9rentes cultures qui faisaient partie de cette vaste zone que constituait la \u00ab\u00a0civilisation occidentale\u00a0\u00bb. Les c\u00f4tes occidentales de l\u2019Asie mineure, Alexandrie, Bagdad, Tol\u00e8de ont \u00e9t\u00e9 tour \u00e0 tour le centre de recherches scientifiques. Au contraire, pendant tr\u00e8s longtemps, l\u2019\u00c9gypte antique et la dynastie babylonienne, puissantes et stables, n\u2019avaient pas vu leur science progresser, m\u00eame si, au d\u00e9but, \u00e9taient apparus des \u00e9crits math\u00e9matiques de haut niveau. Leur v\u00e9ritable rayonnement n\u2019a d\u00e9but\u00e9 qu\u2019apr\u00e8s l\u2019importation de cultures presque totalement diff\u00e9rentes. Il appara\u00eet ainsi que la science ait besoin d\u2019un terrain riche et fertile o\u00f9 l\u2019on puisse sans cesse explorer et confronter.<\/p>\n

Par ailleurs, chaque progr\u00e8s de la science semble li\u00e9 \u00e0 un personnage scientifique qui sort du rang et \u00e9crit un ouvrage remarquable. [2]<\/a> Toutefois, les scientifiques ont toujours eu besoin d\u2019\u00eatre form\u00e9s dans des institutions acad\u00e9miques. Ainsi y a-t-il eu l\u2019Acad\u00e9mie de Platon et celle d\u2019Alexandrie, l\u2019\u00e9cole fond\u00e9e par Pythagore ou la Maison de la Sagesse du calife al-Mamun. Chacune de ces institutions, anim\u00e9e par des hommes exceptionnels et soumise \u00e0 des r\u00e8gles strictes de fonctionnement, a perdur\u00e9 des si\u00e8cles, voire un mill\u00e9naire. Les universit\u00e9s, quant \u00e0 elles, cr\u00e9\u00e9es \u00e0 partir du XIIe<\/sup> si\u00e8cle, ont jou\u00e9 un r\u00f4le encore plus important, tout en contribuant au progr\u00e8s de la science \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la Renaissance et au XVIIe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Rassembl\u00e9s en un volume, quatre de mes romans consacr\u00e9s \u00e0 ceux qui, au cours des XVIe et XVIIe si\u00e8cles, ont totalement chang\u00e9 notre vision de l’univers : Copernic, Kepler, Tycho Brahe, Galil\u00e9e, Newton<\/figcaption><\/figure>\n

Revenons pour conclure au probl\u00e8me de l\u2019origine de la science moderne\u00a0: pourquoi l\u2019Occident plut\u00f4t que la Chine\u00a0?<\/p>\n

Reconnaissons tout d\u2019abord que, si la science est tenue pour une activit\u00e9 acad\u00e9mique d\u00e9finie par son caract\u00e8re d\u00e9monstratif et syst\u00e9matique, la tradition scientifique est plus longue et plus marqu\u00e9e en Occident qu\u2019en Chine. \u00c0 l’\u00e9poque des Han orientaux (25-220), seules deux \u0153uvres scientifiques chinoises, Trait\u00e9 de la m\u00e9decine interne<\/i> et Essais sur la typho\u00efde<\/i>, \u00e9taient comparables \u00e0 l\u2019Almageste<\/i> sur le plan tant quantitatif que qualitatif. Ces deux livres sont, effectivement, \u00e0 l\u2019origine de la m\u00e9decine et de la pharmacologie chinoises. Dans le domaine des sciences exactes, comme les math\u00e9matiques et la physique, on ne peut citer que Neuf Chapitres sur l\u2019art math\u00e9matique<\/i> et Canon des calculs sur le cadran solaire<\/i>, dont la valeur scientifique est insignifiante par rapport \u00e0 l\u2019Almageste<\/i> grec.<\/p>\n

De plus, l\u2019Almageste<\/i> est le fruit de cinq si\u00e8cles de recherches effectu\u00e9es \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie d\u2019Alexandrie, foyer de la civilisation hell\u00e9nistique. On a vu aussi que la tradition scientifique hell\u00e9nistique remontait encore plus loin dans le pass\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9cole de Milet et celle de Pythagore, qui ont exist\u00e9 du VIe<\/sup> au VIIe<\/sup> si\u00e8cle avant notre \u00e8re. En Chine, seule la tradition confuc\u00e9enne est comparable dans la mesure o\u00f9 elle a perdur\u00e9 des si\u00e8cles durant et exerc\u00e9 une influence consid\u00e9rable. Il ne faut pas non plus oublier que l\u2019origine de la science hell\u00e9nistique remonte \u00e0 la nuit des temps : les papyrus de l\u2019ancienne \u00c9gypte et les milliers de tablettes d\u2019argile de l\u2019empire de Babylone, durant le r\u00e8gne d\u2019Hammourabi, datent des XVIe<\/sup> et XIXe<\/sup> si\u00e8cles avant J.-C., p\u00e9riode donc plus ancienne que celle de l\u2019\u00e9criture chinoise sur les carapaces de tortue. Et ces \u00e9crits, conserv\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 nos jours, font \u00e9tat de questions math\u00e9matiques d\u00e9j\u00e0 aussi complexes que celles contenues dans les Neuf Chapitres sur l\u2019art math\u00e9matique<\/i>.<\/p>\n

Mais surtout, une r\u00e9volution scientifique comparable \u00e0 celle advenue en Occident n\u2019a pas eu lieu dans la civilisation chinoise, qui pourtant durant des si\u00e8cles fut \u00e9gale sinon sup\u00e9rieure, parce que dans la pens\u00e9e chinoise, le ma\u00eetre n\u2019est jamais critiqu\u00e9, jamais mis en discussion. La pens\u00e9e chinoise s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e par enrichissement et approfondissement, non par mise en question de l\u2019autorit\u00e9 intellectuelle. Cela semble \u00eatre l\u2019explication principale au fait que la grande civilisation chinoise n\u2019a pas r\u00e9ussi \u00e0 comprendre que la Terre est ronde, avant que les j\u00e9suites de l\u2019Occident soient arriv\u00e9s au XVIe<\/sup> si\u00e8cle pour leur expiquer. En Chine, s\u2019il y eut jamais un Anaximandre, l\u2019empereur lui a probablement fait trancher la t\u00eate\u2026<\/p>\n

En conclusion, on peut dire que, si la science moderne est n\u00e9e en Occident, cela n\u2019est pas par hasard ni par accident, mais bien gr\u00e2ce \u00e0 un long processus sp\u00e9cifique d\u2019accumulation et de cr\u00e9ation.<\/p>\n

\n
\n

[1]<\/a> Jean-Pierre Luminet, Le b\u00e2ton d\u2019Euclide<\/i>, J.-C. Latt\u00e8s, 2001\u00a0; LGF, 2005.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[2]<\/a> Jean-Pierre Luminet, Les b\u00e2tisseurs du ciel\u00a0: Copernic, Kepler, Galil\u00e9e, Newton<\/i>, J.-C. Latt\u00e8s, 2010.<\/p>\n

 <\/p>\n

Premi\u00e8re partie de l’article : La naissance de la science (1\/3) : Anaximandre de Milet<\/strong><\/a><\/p>\n

Deuxi\u00e8me\u00a0 partie de l’article : La naissance de la science (2\/3) : Sur les \u00e9paules des g\u00e9ants<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Conditions suppl\u00e9mentaires pour le d\u00e9veloppement de la science Discuter les ma\u00eetres ne suffit pas pour asseoir la dynamique de la pens\u00e9e scientifique\u00a0: il y faut aussi un environnement social et politique favorables. Dans la Gr\u00e8ce antique, la base culturelle de la naissance de la science est aussi la base de la naissance de la d\u00e9mocratie. … Continuer la lecture de La naissance de la science (3\/3) : la Chine ou l’Occident ?<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":181,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[14],"tags":[18,33],"class_list":["post-162","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-histoire-des-sciences-sciences","tag-chine","tag-occident"],"yoast_head":"\nLa naissance de la science (3\/3) : la Chine ou l'Occident ?, par Jean-Pierre Luminet<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/2013\/12\/26\/la-naissance-de-la-science-3\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La naissance de la science (3\/3) : la Chine ou l'Occident ?, par Jean-Pierre Luminet\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Conditions suppl\u00e9mentaires pour le d\u00e9veloppement de la science Discuter les ma\u00eetres ne suffit pas pour asseoir la dynamique de la pens\u00e9e scientifique\u00a0: il y faut aussi un environnement social et politique favorables. 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