{"id":1284,"date":"2015-02-11T01:54:10","date_gmt":"2015-02-11T01:54:10","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/?p=1284"},"modified":"2015-04-09T08:49:19","modified_gmt":"2015-04-09T08:49:19","slug":"zazie-dans-le-cosmos-44-le-langage-reinvente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.futura-sciences.com\/luminet\/2015\/02\/11\/zazie-dans-le-cosmos-44-le-langage-reinvente\/","title":{"rendered":"Zazie dans le cosmos (4\/4) : le langage r\u00e9invent\u00e9"},"content":{"rendered":"

Suite du billet pr\u00e9c\u00e9dent: l’ordre dans le chaos<\/a><\/strong><\/p>\n

Finissons avec l\u2019\u00e9tude capitale du langage. L\u2019art po\u00e9tique de Lucr\u00e8ce pr\u00e9supposait d\u00e9j\u00e0 un isomorphisme du r\u00e9el et du langage. De la m\u00eame fa\u00e7on chez Queneau, le contenu du po\u00e8me prend une importance \u00e9gale \u00e0 la mati\u00e8re verbale\u00a0; il le d\u00e9crit comme une sorte de m\u00e9canique o\u00f9 l\u2019architecture des signes et des sons tend \u00e0 reproduire la structure m\u00eame du r\u00e9el.<\/p>\n

Ainsi, d\u00e8s les premiers vers du po\u00e8me, on est litt\u00e9ralement plong\u00e9s dans une mati\u00e8re verbale magmatique et bouillonnante, \u00e0 l\u2019image de notre plan\u00e8te \u00e0 l\u2019aube de son histoire g\u00e9ologique :<\/p>\n

“La terre appara\u00eet p\u00e2le et blette elle mugit<\/em>
\n distillant les gruaux qui gloussent dans le tube<\/em>
\n o\u00f9 s\u2019aspirent les crus des cro\u00fbtes de la nuit<\/em>
\n gouttes de la microbienne entr\u00e9e au sourd puits<\/em>
\n la terre appara\u00eet p\u00e2le et blette elle s\u2019imbibe<\/em>
\n de la sueur que vomit la fi\u00e8vre des orages”<\/em>
\netc.<\/em><\/p>\n

Les inventions sonores et rythmiques racontent la fureur de la cr\u00e9ation, \u00e0 la fois chaotique et tr\u00e8s organis\u00e9e. Queneau utilise une langue novatrice faite de mots-valises et de n\u00e9ologismes pour cr\u00e9er une nouvelle forme d\u2019imaginaire se rapportant aux origines. Les proc\u00e9d\u00e9s de la r\u00e9p\u00e9tition d\u00e9terminent le rythme. La rime et l\u2019anaphore (reprise de mots comme \u00ab\u00a0jeunesse \u00f4 jeunesse\u00a0\u00bb) en marquent la cadence, tandis qu\u2019\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du vers les assonances et les allit\u00e9rations cr\u00e9ent une sonorit\u00e9 tr\u00e8s riche qui imite l\u2019effervescence de la mati\u00e8re en \u00e9bullition.<\/p>\n

\"h-800-queneau_raymond_petite-cosmogonie-portative_1950_edition-originale_autographe_7_43281\"<\/a>Plus g\u00e9n\u00e9ralement, l\u2019utilisation de la composition g\u00e9om\u00e9trisante simule l\u2019opposition ordre-d\u00e9sordre. L\u2019univers se d\u00e9fait en un tourbillon d\u2019entropie, mais dans ce processus irr\u00e9versible peuvent appara\u00eetre des zones d\u2019ordre, portions privil\u00e9gi\u00e9es qui tendent vers une forme. L\u2019\u0153uvre litt\u00e9raire est l\u2019une de ces portions en quoi l\u2019existant se cristallise, acquiert un sens qui n\u2019est nullement fig\u00e9 ni d\u00e9finitif, mais est aussi vivant qu\u2019un organisme.<\/p>\n

Queneau revendique donc pour la science le droit de devenir une mati\u00e8re litt\u00e9raire. Il revendique le droit \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019un monde logique \u00e0 travers l\u2019\u00e9criture : dans le passage ci-dessous, l\u2019auteur demande \u00e0 Herm\u00e8s, le messager des dieux, l\u2019anc\u00eatre de l\u2019herm\u00e9neutique, d\u2019expliquer au lecteur le sens de son po\u00e8me:<\/p>\n

Herm\u00e8s expose donc le tr\u00e8s simple projet
\nque tracera ma plume \u00e0 l\u2019aide de vocables
\npour la plupart choisis parmi ceux des Fran\u00e7ais
\n(\u2026)
\n\u00ab\u00a0Malgr\u00e9 son irrespect nous leur expliquerons
\n\u00e0 ces lecteurs fran\u00e7ais son dessein b\u00e9n\u00e9vole
\nAu lieu de renoncule ou bien de liseron
\nil a pris le calcium et l\u2019abeille alv\u00e9ole
\nCompris\u00a0? au lieu de banc ou de lune au printemps
\nil a pris la cellule et la fonction ph\u00e9nol
\nCompris\u00a0? au lieu de mort, d\u2019anc\u00eatres ou d\u2019enfants
\nil a pris un volcan R\u00e9gulus ou Algol
\nau lieu de comparer les filles \u00e0 des roses
\net leurs sautes d\u2019humeur aux p\u00e9tales qui volent
\nil voit dans chaque science un registre bouillant
\nLes mots se gonfleront du suc de toutes choses
\nde la s\u00e8ve savante et du docte latex
\nOn parle des bleuets et de la marguerite
\nalors pourquoi pas de la pechblende pourquoi\u00a0?
\non parle du front des yeux du nez de la bouche
\nalors pourquoi pas de chromosomes pourquoi\u00a0?
\non parle de Minos et de Pasipha\u00e9
\ndu p\u00e9lican lass\u00e9 qui revient d\u2019un voyage
\ndu vierge du vivace et du bel aujourd\u2019hui
\non parle d\u2019albatros aux ailes de g\u00e9ant
\nde bateaux descendants des fleuves impassibles
\nd\u2019enfants qui dans le noir volent des \u00e9tincelles
\nalors de pourquoi pas l\u2019\u00e9lectromagn\u00e9tisme (\u2026)<\/span><\/em><\/p>\n

(In\u00a0<\/span><\/span>Petite cosmogonie portative,\u00a0<\/span><\/span>1950, \u00a9 Po\u00e9sie\/Gallimard, 1985, p. 126-128)
\n<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Queneau ouvre ainsi le champ \u00e0 une nouvelle repr\u00e9sentation de la po\u00e9sie. Son \u00e9rudition scientifique est servie par sa ma\u00eetrise de la langue, et il n\u2019y a pas d\u2019\u00e9cart entre les deux.<\/p>\n

\"Dans<\/a>
Dans cet ouvrage, Charles Percy Snow d\u00e9veloppe une conf\u00e9rence donn\u00e9e en 1959 sur les \u00ab deux cultures \u00bb, c’est-\u00e0-dire sur le foss\u00e9 grandissant entre les sciences et les humanit\u00e9s.<\/figcaption><\/figure>\n

Son choix s\u2019explique aussi par une crise de la repr\u00e9sentation scientifique du milieu du XXe<\/sup> si\u00e8cle et la tendance \u00e0 \u00e9riger la science en mythe. Un foss\u00e9 s\u2019est en effet creus\u00e9 entre les domaines scientifiques et litt\u00e9raires, alors qu\u2019auparavant, la population \u00e9duqu\u00e9e connaissait les deux domaines. L\u2019avanc\u00e9e rapide de la science et des d\u00e9couvertes qui \u00e9chappent \u00e0 toute visualisation a \u00e9loign\u00e9 le public et la litt\u00e9rature de la science. La cosmologie et la cosmogonie ont \u00e9volu\u00e9 surtout \u00e0 partir d\u2019Einstein\u00a0; auparavant, ce sont surtout les mythologies primitives ou classiques qui avaient propos\u00e9 leurs r\u00e9cits des origines. Or la cosmologie moderne est tr\u00e8s abstraite, \u00ab l\u2019espace quadridimensionnel, \u00bb, \u00ab l\u2019espace-temps \u00bb, la \u00ab courbure de l\u2019espace \u00bb sont des concepts qui \u00e9chappent \u00e0 la visualisation et ne peuvent \u00eatre con\u00e7us qu\u2019\u00e0 travers des constructions mentales et des th\u00e9ories math\u00e9matiques. Queneau donne donc dans sa litt\u00e9rature des images \u00e0 cette science qui con\u00e7oit des hypoth\u00e8ses presque fabuleuses dans un temps pr\u00e9-terrestre ou pr\u00e9-humain\u00a0; il donne aussi une place \u00e9gale \u00e0 la litt\u00e9rature, face \u00e0 une science de plus en plus \u00e9rig\u00e9e en mythe.<\/p>\n

En chantant de cette mani\u00e8re les merveilles de la science moderne, Queneau d\u00e9crit le devenir du monde comme un chemin \u00e0 obstacles et catastrophes. La cosmogonie qu\u2019il \u00e9voque se veut petite, humble et portative\u00a0: \u00e0 m\u00e9diter donc, et \u00e0 porter partout avec soi\u2026<\/p>\n

\"queneau_par_prassinos\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Suite du billet pr\u00e9c\u00e9dent: l’ordre dans le chaos Finissons avec l\u2019\u00e9tude capitale du langage. L\u2019art po\u00e9tique de Lucr\u00e8ce pr\u00e9supposait d\u00e9j\u00e0 un isomorphisme du r\u00e9el et du langage. 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